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LOS NOMBRES DE ALLAH

BOLETIN Nº30 - SEPTIEMBRE 2004

 64.- Al-Wajid: El pleno en recursos, el que encuentra

Esta es la cualidad por la que Allah no carece de nada. Es lo opuesto a tener necesidad. Aquellos que carecen de lo que es necesario para ser no han de ser llamados obligatoriamente necesitados. También aquellos que poseen lo que esencialmente irrelevante para ellos y fallan en la contribución para lograr la perfección no deberían ser llamados plenos en recursos. El pleno en recursos es el que no carece de ninguna de las cosas que son realmente necesarias. Todo lo que es necesario para completar los atributos de perfección  y unicidad está presente en la existencia de Allah. De hecho Allah es el que está pleno de recursos de manera absoluta. Cualquier otro, aunque posea los recursos necesarios para la perfección, no los tiene de manera absoluta, sino de forma relativa.

 65.- Al-Majîd: El noble, el glorioso. 

 “…Señor del Trono de los Nobles…” (Corán, 85:15)

La cualidad de nobleza de Allah es un atributo de relación y de acción. Es Allah quien muestra absoluta bondad hacia sus criaturas. Por ejemplo, es Allah quien ha dado al ser humano la posibilidad de conseguir un trato, carácter y conducta nobles. Allah entonces los glorifica por el noble carácter que desarrollan. Les otorga recompensas y sus faltas son olvidadas y ocultadas ante otros. Sus derechos son protegidos y sus dificultades solventadas. Los medios para su salvación les son otorgados. Todos estos son los medios por los cuales los seres humanos son glorificados en la creación.

66.- Al-Wahid: El Único

67.- Al-Ahad: El Uno

 “El es el Unico (Al-Wahid)…” (Corán, 13:16). “Decid: El es Allah, el Uno (Ahad)…” (Corán, 112:1)

Esta es la cualidad por la que Allah ni se puede ver dividido en partes ni se puede duplicar. Decimos de lo que es indivisible que es uno en el sentido de que no está formado por otras partes más pequeñas. Allah es uno en el sentido de que es imposible concebir una división en lo que respecta a su esencia, a sus atributos, acciones o justicia. Todas las cualidades de Allah no son sino signos de lo que se encuentra englobado en el Uno. El Uno refleja la multiplicidad en la unidad.

 En lo que respecta a que no puede ser duplicado, implica que no tiene par. Si existe algo que es tan único en su ser que es enteramente imposible concebir que otro comparta su existencia, entonces tal ser es el Único absoluto, eterno. El Unico refleja la unidad en la multiplicidad.