Se me preguntó por la frase “aqiimus sallat wa atuuz zaket” (realizan su salat y dan limosna”, una frase mencionada a menudo en el Corán al Karim:

            “¿Cuál es la razón de que estas dos reglas vengan una tras otra? ¿Una se supone que es nuestra obligación espiritual para Allah, y la otra nuestra obligación mundanal para con sus siervos? ¿Qué tipo de relación tienen estas dos acciones que siempre se mencionan juntas?

            Permitidme explicarlo hasta el punto que Allah me ha otorgado su ciencia…

            Hay un entendimento que es conocido como “recibir del Haqq para entregar a la gente”… Esta comprensión en simbolizada en la “Maulawiyya” con un movimiento de “giro” conocido como “sema”.

            La posición de los brazos y las manos es el punto más importante en el giro, que algunos de los “Maulawis” practican imitando a Maulana Jelaluddin… El brazo derecho se coloca levantado con la palma derecha mirando al cielo, mientras el brazo izquierdo se suspende de manera bastante flaccida en un ángulo de unos 75º con respecto al cuerpo, con la palma izquierda mirando al suelo y los dedos separados.

            Tal posición representa el acto de “recibir del Haqq con la mano derecha y entregar a la gente con la mano izquierda”. Un giro veloz representa la transición de lo que los ojos solían observar (observación física), que es la desaparición del mundo transitorio para lograr una experiencia de ascensión (uruj) hacia una comprensión del nombre “allah”.

            El “Sallat” se entiende como una ascensión (uruj) al Haqq en un sentido dimensional, mientras el “zakat” significa entregar lo que se recibe del Haqq a la gente.

            Así que, vemos como ambas acciones están integradas.

            Allah es el posesor de “rahm”, siendo “Rahman” y “Rahim”. El produce, mantiene y protege lo que produjo; hasta que el tiempo de su despliegue llegue. Entonces El los despliega, esta es Su “Rahmet”.

            Todo es creado y producido por la “Rahm” de Allah de esta manera.

            El universo y nuestro “universo” (kainat) como uno de los “universos” fueron creados desde la cualidad del “rahmet” de Allah. Allah produce y trae a la existencia sin condiciones,

            El universo es el “zakat” de Allah.

            Algunas de sus creaciones vienen de la cualidad de “Rahman”. Tal creación es un “nimat” (bendición) que viene mezclada con el sufrimiento. Otra porción de Su creación proviene de “Rahim, que aparece como “nimat” puro…

            Una comprensión de Biasmillah como lo podríamos percibir es como sigue: “Bismillah’ir Rahman’ir Rahim”.

            “He unido con el “rahmet” de lo que el nombre Allah enseña y lo que es la realidad de mi ser; y aun cuando tal “rahmet” pueda estar mezclado con algún sufrimiento en un aspecto, es definitivamente “rahmet” puro y trae felicidad…”

            “Madre”, en este sentido” es el símbolo en la tierra, del Ser Ultimo que denota el nombre Allah.

            Es la “madre” quien produce y da sin condiciones. La madre, además, posee “rahim” (“Rahim” es también el nombre dado al vientre materno en turco) y produce a su bebé ahí. Después despliega “nimat” sobre su hijo desde la perspectiva de “rahman”, por medio de reñirle, de reconvenirle por su mal comportamiento, de castigarlo, y de inculcarle reglas que le desagradan. Todo se hace por el bien de ese niño. Por otro lado, alimenta a su hijo, lo enseña, y lo guía de la manera más agradable posible, desde la perspectiva de “rahim”.

            Allah da lo que ha creado y lo que ha propiciado con su “Rahm” incondicionalmente en cada momento, como una madre da lo que produce en su vientre, durante toda su vida incondicionalmente.

            RasulAllah Muhammad Mustafa (aleihisalam) nos advierte de la siguiente manera:

            “Identificaos con lo que significa Allah (al-takhulluq bi akhlak Allah)!”

            El Zakat es entregar incondicionalmente mediante la consecución de los rasgos de carácter de Allah. Es en cierto modo alcanzar estos rasgos.

            El Zakat es donar lo que posees. Su escala más baja es un cuarto o un 2,5 por ciento de lo que posees.

            Pero es ilimitado (incontable) el Zakat entregado por el Unico que no tiene límite.

            La acción humana de pagar el Zakat es “donar a la gente lo que es recibido del Haqq”.

            Basándonos en las operativas del sistema y el orden que Allah estableció, todo aquello que entregas incondicionalmente como Zakat de lo que has recibido del Haqq, vuelve a ti multiplicado.

            Una vez me preguntaron: “Muchos hombres ricos dan limosna en grandes cantidades, entregan dinero, ropas, comida y construyen edificios. Pero ninguno progresa en las ciencias del espíritu, ninguno alcanza la “consciencia espiritual (irfan), no avanzan hacia la espiritualidad. ¿Cúal es la razón de esto?

            El sistema tal como Allah lo constituyó se caracteriza por “todo lo que entregamos nos vuelve multiplicado siendo lo que nos retorna de la misma clase”.

            Si entregas dinero, será dinero lo que vuelva a ti; si son construcciones, se te dan construcciones: si es conocimiento se te devolverá conocimiento. Si entregas “ilm-i batin” (la ciencia de la dimensión interior), o espiritualidad, será esta la que vuelva a ti.

Los ricos son retribuidos con cosas relacionadas a lo que ellos entregan. Si plantas semillas de cardo, no deberías esperar rosas en retribución.

Si deseas compartir la espiritualidad mediante la entrega de donaciones materiales, deberías al menos donar, como tu zakat cosas espirituales mediante libros, conversaciones… Deberías entregar de esta manera de forma que las puertas del avance espiritual estén abiertas para ti.

Algunos podrían preguntar: “¿Quieres decir que no deberíamos dar dinero, sino entregar ciencia y conversaciones como zakat?”

En absoluto, no quiero decir eso. Deberíais con una mano ayudar a la gente a tomar conciencia de las realidades tanto como podáis, además de ayudar con dinero a los que lo puedan necesitar, pero también deberíais experimentar el estado espiritual del zakat, dando incondicionalmente y aprendiendo y comunicando las ciencias espirituales a los demás.

¿Por qué?

Lo explicaré brevemente:

Como principio del sistema y el orden establecidos por Allah, cada acción y percepción del ser humano en la vida es llevada a cabo por medio de su cerebro.

El cerebro evoluciona y su percepción se desarrolla en las áreas y materias a las que se dedica con más frecuencia.

La acción de dar crea una mejora, una expansión en esa capacidad humana por mediación del cerebro. Un grupo de células cerebrales crece y se desarrolla en el cerebro con motivo de cada acción que una persona realiza, y las células asignadas a ese comportamiento crecen en número.

Esta es la razón que subyace en la sugerencia que “deberíais practicar incluso si no adivináis su significado” Las acciones influyen en la mejora del cerebro y crean nuevas capacidades.

Para terminar… Se os retribuirá vuestro zakat en la manera y según los propósitos por los cuales lo habéis entregado. Si son propósitos materiales, la retribución será material; si son espirituales, eso será lo que obtendréis.

Este punto esencial debe considerarse cuidadosamente por aquellos que deseen alcanzar la sabiduría (ilm), que es el honor de la humanidad y una brillante corona para los hombres.