Algunos musulmanes serían capaces de entender mejor el “Din del Islam” si se liberaran de la influencia del pensamiento materialista. Comprenderían la magnificencia de la dimensionalidad que yace en las explicaciones del “Din del Islam” y tomarían conciencia del SISTEMA que muestra el “Din”.

            ¿Qué queremos decir cuando hablamos de que los musulmanes se liberen del punto de vista del pensamiento materialista?

            Las interpretaciones del “Din del Islam” han llegado hasta nuestros días principalmente a través de dos caminos:

1.- Las ideas de la “gente de la verdad” (haqiqat) que han viajado por el camino del sufismo (tasawwuf) y han dado a conocer sus hallazgos a través de diferentes métodos de expresión.

2.- Las ideas de esos “hodjas” que han pasado su vida adorando un “dios-lejano” y han influido para que la gente haga los mismo, careciendo de la sabiduría de la ciencia, de la cultura y de la introspección de la que hace gala el sufismo. Ya que ellos sólo podían respetar el nivel físico de existencia en los límites de sus ojos y sus oídos y no podían ir más allá del nivel físico para una estimación del mundo fuera de lo material, consideran al ser humano como un mero cuerpo físico y un espíritu que le es insuflado después…

            El primer grupo ya ha captado el mensaje en las palabras de RasulAllah (aleihisalam) que dicen “vuestros cuerpos son vuestros espíritus y vuestros espíritus son vuestros cuerpos” y tomaron conciencia de que el hombre es un “ser ideacional” o un ser de consciencia más allá de lo físico y espiritual. Han percibido y han aprendido que el ser último pertenece solamente a Allah. Al percibir que la existencia entera es una ilusión y que la separación individual no es nada más que un producto de las características propias del observador, explicaron este hecho hace mucho tiempo diciendo que “los universos se han originado en la imaginación. Yendo incluso más allá han dado testimonio de que todas las cualidades de todos los seres están disponibles en cada partícula (cada partícula engloba todas las cualidades de cada ser), con paralelismo de lo que RasulAllah (aleihisalam) dijo hace 1400 años “una partícula engloba a la Totalidad”.

            ¿No ha llegado la ciencia occidental a esta conclusión, 1400 años después?

            Ahondando en la materia sólida, a comienzos del siglo XX, se descubrió que la materia está compuesta de átomos. Hoy, sin embargo, se sabe que lo que quiera que sea que se haya conocido como materia, no existía realmente y es debido a la capacidad perceptiva del observador que un mundo de átomos interconectados aparezca como un mundo de individuos separados y de sustancias materiales sólidas…

            Como fue explicado recientemente por Kart Pribram, Ph.D., un neurofisiólogo de la Universidad de Stanford, las células cerebrales son centros de interpretaciones de varias frecuencias y el cerebro opera sobre un principio holográfico.

            También un físico de la Universidad de Londres, un protegido de Einstein, en sus investigaciones sobre Física Cuántica descubrió que el universo objetivo tal y como lo observamos está estructurado como un holograma. Todos estos hallazgos fueron recogidos por Michael Talbot y publicados en un libro…

            Todos estos hallazgos conllevan lo siguiente:

            “Nuestros cerebros construyen matemáticamente la realidad objetiva interpretando frecuencias que son proyecciones últimas de otra dimensión, un orden más profundo de existencia que está más allá del espacio y del tiempo”.

            A Pribram, esta síntesis le hizo darse cuenta que el mundo objetivo no existe, al menos en la manera en que estamos acostumbrados a pensar.

            Lo que hay ahí fuera es un vasto océano de ondas y frecuencias, y nuestros cerebros obtienen la abstracción de ese océano y la convierten en los objetos familiares que componen nuestro mundo. Ya hemos discutido ese tópico en detalle en nuestro libro anterior “EL VIAJE DEL UNO”.

            Hace muchos años, los Awliyah de Allah, que captaron la realidad por medio de términos conocidos como “kashf” y “fateh” han indicado la misma realidad con las siguientes frases: “Los mundos son originalmente producto de la imaginación”.”Es solamente Allah quien existe y todo lo que se observa es una sombra de EL”.

            Esas son las determinaciones de la ciencia contemporánea en las cuales no se considera el concepto de “material”… y las implicaciones metafóricas de los Sufis musulmanes, que también mencionaron las mimas realidades muchos años atrás.

            Pero, a pesar de todo esto, los mentores religiosos musulmanes de hoy en día, que no han oído lo más mínimo sobre estos aspectos, y que intentan entender la vida sólo desde una perspectiva materialista limitada al nivel físico, son muchísimos…

            Estos musulmanes materialistas, al ser inconscientes de las profundidades de las dimensiones, intentan encontrar siete secciones en el cielo al oír la frase “los siete cielos, imaginan que RasulAllah voló sobre siete capas del cielo para encontrarse con un dios ahí arriba al oír “RasulAllah los siete cielos durante el Miraaj (Ascensión), que nunca se dieron cuenta de que las características intrínsecas de las dimensiones subatómicas se denominaban con el término “cielo”. Estos musulmanes materialistas que intentan entender el “Din del Islam” con una visión de los cinco sentidos basada en conceptos de espacio y tiempo.

            Ellos son mis queridos e inocentes hermanos que consideran las metáforas como la “realidad” (haqiqat) y buscan la realidad en las metáforas.

            Debemos deshacernos del islamismo que está basado en el concepto de un dios lejano de nosotros, un concepto que se desarrolló bajo la influencia de la filosofía materialista, y llegar al punto de la auténtica comprensión del “Din del Islam” como el ORDEN y el SISTEMA universal de Allah, y después vivir los efectos de tal comprensión. Además debemos purificarnos de la desinformación que no ha encerrado en nuestros “capullos”.

            Captemos juntos los últimos hallazgos del mundo científico con la perspectiva y el sistema de pensamiento explicado en las obras de los Sufis que han descifrado, revelado los misterios del “Din del Islam”. Intentemos comprender lo que significa la Religión a la vista de Allah y vivamos bajo la guía de tal comprensión en la medida de nuestras posibilidades.

            El primer signo revelado a RasulAllah (aleihisalam) es “iqraa” (lee). RasulAllah (aleihisalam) y el Corán avisan en primer lugar a los seres humanos de “adquirir conocimiento”. La cita “El creyente busca sabiduría y la consigue donde la encuentre” nos muestra que la ciencia (ilm) venga del medio que venga debería ser apreciada.

            Manteneos alejados de aquellos que prohíben hacer preguntas y se imponen a si mismos como un tabú.

            Nunca volveréis a este mundo y nunca volveréis a tener más oportunidades de adquirir ciencia si no lo habéis hecho en ese momento.

            De acuerdo a nuestros estudios, es básicamente imposible entender y apreciar el “Din del Islam” por medio de una aproximación materialista, formal imitadora o condicionada. El conocimiento es una obligación (fard) para cada musulmán. No por simple mecanización memorística, si no a través de la comprensión.

            Sólo hay un camino para conseguir esto: ser un fundamentalista. Y ¡Yo soy un FUNDAMENTALISTA!