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LOS NOMBRES DE ALLAH (XI)

BOLETIN Nº32 - noviembre 2004

71.- Al-Muqqadim: El Promotor.

72.- Al-Mu’aghghir: El que pospone.

“Dirá: «¡No discutáis ante Mí! Ya os avisé por anticipado.” (Corán, 50:28) “Si retrasamos su castigo hasta un momento dado, seguro que dicen: «¿Qué es lo que lo impide ?» El día que les llegue no se les alejará de él y se verán cercados por aquello de que se burlaban.” (Corán 11:8).

Ambas cualidades hacen que algunos se acerquen a Allah y que otros se distancien. Aquellos a los que Allah ha causado que estén cerca, es porque les ha adelantado lo que va a ser, y aquellos que se alejan son los que Allah ha retrasado por causa de su comportamiento y actitud. Allah ha adelantado a Sus Profetas y a Sus amigos ofreciéndoles su guía. Allah ha provocado que sus enemigos se distancien de El separándolos y colocando un velo entre ellos y El.

Lo que se propone Allah es avanzar o retrasar con respecto al rango. En estas cualidades existe un indicativo de que aquel que toma el lugar precedente no lo hace por su virtud o sabiduría, si no que es Allah el que lo adelanta. Lo mismo ocurre con aquel que Allah retrasa. Esto se hace claro en la siguiente cita del Corán, “Aquéllos que ya hayan recibido de Nosotros lo mejor, serán mantenidos lejos de de ella (gehena)” (Corán, 21:101) y “Si hubiéramos querido, habríamos dirigido a cada uno. Pero se ha realizado Mi palabra en lo que respecta a los que actúan mal: «¡He de llenar la gehena de genios!»” (Corán, 32:13)

73.- Al-Awwal: El Primero.

74.- Al- Ajir: El Ultimo.

“El es el Primero (Al-Awwal) y el Ultimo (Al-Ajir)…” (Corán, 57:3).

Deberíamos saber que lo que es primero está en primer lugar con relación a algo, lo mismo que lo que es último. Estos dos conceptos son opuestos. Es inconcebible que algo pueda ser a la vez primero y último en relación a la misma cosa. Sin embargo cuando observamos el orden de la existencia como tal y observamos la cadena de lo que existe, debemos ser conscientes de que Allah es primero en relación a ellos ya que todo lo que existe adquiere su existencia de Allah. En lo que respecta a Este, Allah existe por su propia esencia y no ha derivado su existencia de otro. Al mismo tiempo, no importa cuanto consideremos el orden o progresión ni las gradaciones de aquellos que se mueven hacia Allha, debemos concluir que Allah es lo Ultimo. Cada conocimiento adquirido antes de llegar al conocimiento de Allah es un paso hacia ese conocimiento. El conocimiento definitivo, es el conocimiento de Allah. Allah es el Ultimo en relación a la progresión mencionada anteriormente y el Primero con respecto a la existencia. De Allah proviene el principio y Allah es el resultado final.