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AHMAD HULUSI
Capítulo
2:
EL SIGNIFICADO DE "LA PALABRA DE LA UNIDAD"
El
significado de las palabras “LA ILAHA ILLALLAH” constituye las bases del
Islam.
“La ilaha illallah” puede ser interpretado simplemente como: “no
hay dios, únicamente ALLAH”.
Si analizamos el significado de cada palabra:
LA ILAHA “La” significa “no hay”; “ilaha” significa “dios”,
un ser para ser adorado. En consecuencia, “la ilaha” significa que no hay un
ser que tenga que ser adorado.
Ahora,
llevemos nuestra atención a este punto: la “Palabra de Unidad” comienza con
“La ilaha” y así se enfatiza un grado definido justo al principio: “No
existe ser que tenga que ser adorado” (La Ilaha).
Después, ILLALLAH sigue como una explicación: “illa” significa “solamente”,
“ALLAH.” Ni siquiera se dice “existe ALLAH”; simplemente dice “sólo
ALLAH”.
Hay un punto muy significativo para ser especialmente considerado aquí
en la comprensión de este mensaje.
Las personas que se aproximan
a la religión por medio de memorizar en vez de a través de un pensamiento
efectivo, caen fácilmente en un serio error, independientemente del título que
ostenten.
Al interpretar el mensaje “La ilaha illalah” en otras lenguas
mediante la aplicación de los métodos de traducción usuales, da como
resultado una grave mal interpretación.
Es como:
Si el aserto fuera, por ejemplo, “la rajule
illa ali”, podría haber sido traducido como: “No hay hombre si no Ali” o
bien, “no hay un hombre como Ali” o bien “No hay nadie como Ali como
hombre”; “illa” sugiere una comparación entre Ali y una existencia
además de Ali.
Sin embargo cuando se usa asociado con la
palabra “ALLAH”, “illa” nunca puede ser interpretado como “no hay un
dios como ALLAH” lo que sugiere una existencia además de ALLAH en
comparación con Hu, como si “hay otro dios –ilah, pero nunca concuerda con
ALLAH”
También se hace necesario entender el
siguiente punto claramente:
Así como la palabra “KANA” en árabe, que significa “ERA”,
pierde su sentido cuando se asocia con la palabra “ALLAH” y es entendida
como “ES” en su forma de presente simple, de la misma manera la palabra “ILLA”,
también, excede su mensaje del uso
habitual y debe ser entendida como “SOLAMENTE”.
Como ejemplo de mención de la palabra “KANA”:
Ya que el concepto de “ALLAH” es libre de cualquier limitación de
tiempo, nunca podemos traducir la frase “KANA-ALLAHu Gafur’ur Rahiyma”
como “ALLAH era Gafur (que perdonaba) y Rahyim (Clemente)”. Del mismo modo
la palabra “ILLA” en “illa-ALLAH” debería ser sólo interpretada y
comprendida como “SOLAMENTE”, pero nunca como “otro” o “si no”.
Porque, el concepto de “ALLAH” no sólo rechaza la aceptación de una
existencia fuera de él, si no a también a su lado, a su nivel.
Por estas razones, si tales palabras como “ILLA”, “KANA” y otras
que implican un concepto de tiempo o lugar fuesen asociadas con el nombre “ALLAH”,
deberían ser comprendidas en concordancia con el mensaje que el nombre “ALLAH”
denota. Y cualquier mal interpretación con el uso habitual debe ser evitada.
En caso de que no prestemos extrema atención en evitar tales errores de
interpretación, el concepto interpretado vendrá a significar algo como un
Dios-ahí-fuera, un ILAH lejos de nosotros mismos, los hombres e incluso de su
universo.
Tomando este hecho en consideración para
captar el mensaje dado en la Palabra de Unidad en su totalidad, veremos que:
“No hay dios para ser adorado, solamente ALLAH!”
Esto es lo que este aserto revela en su significado principal. “No hay
dios que adorar”
Después de expresar definitivamente que no hay ningún dios al que
adorar ahí fuera, sigue “illa Allah”.
Como ya hemos explicado, la palabra “illa” debe ser entendida como
“SOLAMENTE” o “SOLO” en su uso en este contexto.
Cuando “illa” es usada con la palabra “ALLAH” debe ser entendida
como “SOLAMENTE”, porque no hay otra existencia aparte de “ALLAH”. Este
tema es ampliamente debatido en el libro “LO QUE LEYÓ MOHAMMED”.
Ahora está claro que si la palabra “illa” viene en relación con el
nombre “ALLAH”, siempre debe ser interpretada como “SOLAMENTE”.
Desde este punto de vista, la traducción de la Palabra de la Unidad no
debería hacerse como “No hay Dios si no ALLAH”, si no “No existe ningún
dios, solamente ALLAH”.
Solo entonces el concepto de “wahdat” (UNIDAD-UNICIDAD), que es
fundamental en el pensamiento y la creencia del Din del Islam podría ser
captado correctamente.
Este aserto informa que “sólo existe ALLAH” y que “ALLAH” no es
un dios al que hay que adorar. Esto esta definitivamente establecido al comienzo de “la ilaha”; no existe ser ninguno al que
adorar.
Por consiguiente, ALLAH no es un dios al que adorar fuera del hombre, ni
lejos de él ni lejos de las cosas
existentes en nuestra percepción.
Bien, en este caso la pregunta es, ¿qué es adoración y que es
servidumbre”?
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