|
AHMAD
HULUSI
CAPÍTULO
15
MUNDO
DE ILUSIÓN
En un sentido real, la
esencia del Unico expresa SUS incontables cualidades, cada momento, de una nueva
forma en SU programa, es a lo que llamamos Universo.
Este
contenido original del universo es considerado “IMAGINARIO” cuando se
compara con nuestro mundo físico y a nuestra propia concepción de seres físicos.
De la misma manera el Profeta
Mohammad, aleihisalam, que explicó que este
mundo material es una asunción de la realidad pero la sustancia original
no es otra cosa que un contenido resplandeciente, la vida en esta dimensión física
está subordinada a un SUEÑO, y añadió que:
“Los
hombres están dormidos, pero serán despertados por la muerte”.
Lo que esto implica en primer
lugar es:
Cuando
los seres humanos pasan a la dimensión basada en frecuencias de la vida más
allá de lo físico, desde el estado de vida en el que se vive con un cuerpo físico
con las limitaciones de los cinco sentidos, se formarán en un estado de
despertar. Así todo lo experimentado en este mundo les parecerá después un
SUEÑO.
En segundo lugar implica que:
Como reza el hadiz “Muere
antes de que la muerte llegue a ti”, uno debería prepararse para la vida
después de la muerte dejando de considerarse como un mero cuerpo físico antes
de que llegue la muerte, verse a uno mismo como un ser de ideas, un ser de
consciencia, ya que es imposible para el humano adquirir nada para su ESPIRITU
en el próximo mundo que pudiera haber obtenido en este antes de que su cerebro
deje de funcionar.
Aún encontramos un tercer
significado:
Muere de forma que comprendas
que tu propio ego, tu propio ser no existía en absoluto, de forma que puedas
alcanzar en tu resurrección el ser Ultimo que construye tu existencia, el “YO
MISMO” no es nada más que obra
de ALLAH.
El único ser que puede
considerarse “YO” es ALLAH, no existe otro que EL mismo. Si esto fuera
posible, entonces tal segundo ser sería un DIOS. Pero recordemos inmediatamente
la Palabra de Unidad: NO HAY DIOS, SOLAMENTE ALLAH.
ALLAH es solamente EL, sin
nada más, por decirlo de algún modo el pensamiento de todo lo existente este
en el CONOCIMIENTO de ALLAH. Para entenderlo mejor el SER IMAGINADO.
Aunque palabras como
pensamiento o imaginado sean necesarias para explicar el asunto, debemos ser
extremadamente cautos al usarlas ya que no reflejan la verdad, si no que
restringen la uluhiyyat (divinidad) de ALLAH.
Uno de los conocedores de la
verdad, Abdulkarim Jali explica a gran escala que todos los universos no son si
no imaginarios.
¿Qué
significa pues la palabra “imaginario”? ¿Cómo llega esta ilusión (khayal)
a ser? ¿Cómo tomamos tal ilusión por realidad?
Llegados
a este punto será esencial volver atrás y recordar algunos de los nombres y
cualidades de ALLAH.
El HAYY, el ser que es VIDA
consciente de sus cualidades por SU CONSCIENCIA.
El
ALIM, el que sea consciente de estas cualidades eternas e infinitas, posee el
poder de desear y crear cualquier cosa.
El
KADIR, referido al poder de contemplar los significados de EL mismo.
En
el estado de consciencia, EL conoce todos los significados que posee, por medio
de su “voluntad”, asi es tambien el MURID.
Si
el agua de los siete oceanos fuese tinta con la que escribir las palabras de
ALLAH, los mares seguramente se consumirían antes de SUS palabras se
concluyeran, aún cuando se añadiera mucho más! Cómo se puede llegar al fin
de lo infinito? ¿Qué son siete oceános, siete galaxias o setenta y siete
universos al lado de lo infinito?
EL es conocedor de estas
palabras, es SAMI, que experimenta los significados en EL mismo.
Y
BASIR es EL. Perceptivo, evaluador. ¿por qué no? EL todo lo puede conseguir.
Bien, entonces, ¿dónde
tienen lugar estas palabras? Todas tienen lugar en el conocimiento y la
consciencia de ALLAH.
Aunque las palabras no
abarcan el significado y sea un modo insuficiente e ineficiente de intentar
explicar, todos estos hechos eternos tienen lugar en el conocimiento de ALLAH,
en SU imaginación.
Si todas nuestras
explicaciones se entendieran hasta ahora, consecuentemente aflorarían preguntas
como estas: ¿Qué soy yo? ¿Qué es la Tierra y el otro mundo?
¿Qué
es el Cielo o el Infierno? ¿Qué son el juicio, el libro, el tormento de la
tumba y demás?
¿Quién
propone, quien es propuesto? ¿Qué es la proposición?
Intentemos
buscar las respuestas a estas preguntas.
Mientras,
recordemos los versos de un honorable buscador de la verdad como Muhyiddin Ibn
Arabî. En el entusiasmo de ser testigo de la Unicidad, remarco lo siguiente:
“El Servidor es la Verdad, y así es el Señor
Si pudiera saber quien tiene la obligación.
Si fuese el Sirviente, su destino es la muerte
Si fuese el Señor, ¿cómo puede el Señor ser obligado?
También Imam Gazalî,
anterior a Ibn Arabî, habla sobre la Unicidad en los siguientes términos:
“Aquí, los Gnosticos son
ascendidos desde el el agujero de las metáforas a la cima de la verdad,
consiguen su Miraj y experimentan con claridad que no existe nada aprte de ALLAH.
ALLAH que es AHAD, que no tiene compañero. Todas las otras luces son seres
metafóricos que existen a través de EL. El verdadero ser está solamente en SU
luz. Es más, todo es EL. Para hacer honor a la verdad, EL es lo que existe. La
existencia de lo otro es solamente asumida.
No
hay otro EL, si no es EL, es la palabra de unidad y lleva a su dueño al UNICO,
a la UNICIDAD pura. El pais de FARDANIYAT es el destino final a través del
Miraj (Ascensión) de la Creación. No hay más ascensión que esta, la altura
es una consideración en la multiplicidad, cuando la multiplicidad llega a su
fin, la Unicidad se ve realizada. Desde ese momento, no existe la altura, no
existe el descenso, no tienen sentido ni el avance ni la ascensión. Al
abandonar la Multiplicidad, desaparece la ascendencia. Aquellos que lo
entienden, saben esto; los que no, lo niegan. Este es un conocimiento
especialmente misterioso, reservado a aquellos que son conocedores de ALLAH.
Cuando revelan esta verdad, nadie se atreve a negarlo excepto aquellos que van
contra ALLAH.
Retomando nuestro camino
desde el mismo punto de vista de la realidad como se ha explicado hasta ahora,
sabemos que ALLAH es lo único que existe. En este caso ¿qué es la
responsabilidad y quien es responsable?
Junto con la certeza de la
Unicidad, no se debería ignorar ninguno de los asuntos que conciernen al futuro
del hombre que Mohammad, aleihisalam, señaló.
Ya
que la Unicidad es una realidad absoluta, así lo son las consecuencias que el
hombre encontrará como resultado de sus propios actos.
Si, bajo la vista de ALLAH
somos “imágenes de consciencia” que existen en el intelecto de ALLAH.
Sin embargo, bajo nuestro
punto de vista, somos seres vivos en un universo cierto y claro.
Realmente no somos si no
“conocimiento en SU conocimiento”.
anterior | siguiente
|
