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AHMAD HULUSI
Capítulo
11:
ALLAH NO ES UN DIOS
Pensemos
ahora con honestidad y moderación.
¿Es el ALLAH de Mohammad presentado aquí como un DIOS en el que creíamos
o no, pero llamado ALLAH?
Podríamos usar la palabra DIOS para ser reemplazada por el ALLAH de
Mohammad? ¿Y podría ser declarada una concepción de “DEIDAD” en su lugar?
¿Será correcto?
“Ellos
no han comprendido a ALLAH con la comprensión debida a ALLAH” (6:31)
En presencia de ALLAH y en SU conocimiento, “DIOS” es como un
SIRVIENTE.
Porque, ambas cosas son imágenes de consciencia en el conocimiento de
ALLAH.
Por consiguiente, “a la vista de ALLAH” – en SU presencia – todo
está en un estado de no-existencia al haber perecido.
Y el BAKI (el que siempre ha existido) es solamente el WAJHAH de ALLAH.
El mismo significado está implícito en el signo “Kullu shay’in
haalikum ‘illaa WAJHAH” (28:88)
El siguiente también confirma:
“Wa yabkaa Wajhu Rab-bika Tzul-Jalaali wal ‘ikraam” (55:27)
El primero mencionado significa: “Nada tiene entidad y el Único y
Eterno es el divino WAJHAH”.
La segunda se puede traducir como: “el WAJHAH de tu Señor es el
Único y Eterno (Bâki) en toda su majestad y gloria.”
De manera similar lo siguiente lo clarifica:
“Fa’aynama
Tuwallu Fa’samma Waj Hullaah”
Que quiere decir “a cualquier lado al que te vuelvas está la WAJHAH de
ALLAH”.
En árabe WAJHAH significa “cara”. Así si se dice “la WAJHAH de
Mohammad,” esto quiere decir que verás la cara de Mohammad.
WAJHAH en el Corán tiene un sentido significativo que se debe estudiar
en profundidad. Inshallah’ (si Allah lo desea), discutiremos este tema a una
escala mayor en nuestros siguientes libros. Sin embargo, nos gustaría dar una
breve explicación aquí.
La expresión “Todo perecerá excepto la Wajhah de ALLAH” no debería
ser situada en el futuro según nuestra comprensión del tiempo, en que llegará
el día en que todo perezca.
Por supuesto en el DIA DEL JUICIO FINAL, tal cosa es una certeza
evidente. Pero ahora, deberíamos entender el efecto presente de esta afirmación.
“Perecer” tal como se entiende en el signo anterior, es de hecho
evidente en todo momento, para el actual y el venidero. Es constantemente
experimentado por la gente con sentido espiritual que han captado las virtudes
conocidas como “qashif” y “fatih”.
Queda claro en el siguiente signo:
“A
cualquier lado que te vuelvas esta la WAJHAH de ALLAH.”(2:115)
El misterio que se propone revelar aquí, es el siguiente:
Cuando el interior de las personas está velado, el verdadero
entendimiento de las formas de existencia, la Wajhah de ALLAH no se puede
experimentar.
En efecto, no importa donde vuelvas tu interior, siempre eres testigo de
la wajhah, porque EL es Bâki. Es el auténtico ser que existió en el pasado,
que existe en el presente, que existirá en el futuro y que perdura, es la
“WAJHAH” que es “BÂKI”.
El único velo en la WAJHAH es el nombre que se le da a una cosa. Este
nombre es un velo colocado posteriormente para dar un significado a la wajhah.
El ser original detrás de ese velo y de los significados que aporta tienen sus
orígenes en los nombres de ALLAH.
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