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AHMAD HULUSI
Capítulo
10:
ESTA ES LA DESCRIPCIÓN DE ALLAH EN EL CORÁN
Repitamos
brevemente el significado del ALLAH de Mohammad, tal como se nos ha dicho en el
Capítulo de la Unidad, y veamos si las preconcepciones de DIOS en nuestra mente
se corresponden con la comprensión de ALLAH en el Corán.
ALLAH no puede ser
considerado como fragmentario, y es infinito porque es AHAD.
La TOTALIDAD de ALLAH es tal que no se puede considerar que algo entre o
se una a EL, ni nada puede salir como existencia independiente de EL. ALLAH está
más allá de que se le considere
con la necesidad de algo, así como nada le puede faltar, porque ALLAH es SAMAD.
Ya que ALLAH es LAMYALID, no puede ser mencionada la existencia de otro
ser surgido de EL.
Ya que ALLAH es LAMYULAD, no se puede decir que engendre otro ser, ni un
dios ni cualquier otra cosa.
Ya que LAMYAKUN LAHU QUFUWAN AHAD, no hay otro ser que se le pueda
comparar. Finalmente ALLAH es AHAD.
Sepamos que...
La respuesta a la pregunta, “¿Qué es ALLAH?” constituye la base de
cualquier tema relacionado con la religión o la teología.
Sin embargo, aquellos que responden a esta pregunta, o bien hablan sobre
un DIOS que está en su mente, o realizan una explicación y guían su forma de
pensar en concordancia con “ALLAH” tal como lo explica el Profeta Mohammad.
Ya que hemos intentado aclarar la verdad de este asunto y hemos dado la
respuesta de acuerdo con el ALLAH de Mohammad, podemos ir un poco más allá e
intentar entender a ALLAH a través de las explicaciones dadas por el Profeta (aleihisalam).
Sólo después de esto, enfatizaremos que el significado de ALLAH no
tiene similitud con ninguna concepción de DIOS que fuera discutida en el pasado
o en nuestros días.
Mohammad (aleihisalam) también nos informa del hecho de que ALLAH, al
ser AHAD, como hemos apuntado anteriormente, es el único posesor de las
cualidades que aportan los siguientes nombres:
ALLAH es
HAYY, ALIM, MURID, KADIR, SAMI, BASIR y KALIM.
Al decir HAYY decimos que es VIDA ilimitada, infinita, eterna, sin
rupturas ni divisiones.
Con ALIM decimos que es CONOCIMIENTO ilimitado, infinito, eterno, sin
rupturas ni divisiones.
ALLAH es MURID, porque es VOLUNTAD ilimitada, infinita, eterna, sin
rupturas ni divisiones en ninguna dimensión.
KADIR, que significa PODER ilimitado, infinito, eterno, sin rupturas ni
divisiones.
SAMI, PERCEPTOR ilimitado, infinito, eterno, sin rupturas ni divisiones.
BASIR., EVALUADOR ilimitado, infinito, eterno, sin rupturas ni
divisiones.
QALIM, SIGNIFICADO ilimitado, infinito, eterno, sin rupturas ni
divisiones.
Al intentar captar estos conceptos debemos prestar atención al hecho de
que siempre es el ÚNICO, ALLAH representado por esos nombres
Solo un único CONTENIDO es expresado por estas cualidades, solo una ÚNICA
ESENCIA.
Tal esencia esta libre de conceptos como primero o último. EL es
ilimitado, infinito. Es imposible considerar que esté dividido. EL tiene
infinitas expresiones. Es PODER y VOLUNTAD ilimitados, infinitos, no divididos;
no tiene centro ni núcleo. En resumen: AHAD, EL ÚNICO.
Este es el ALLAH de Mohammad, el cual esta libre de las concepciones de
otros seres además de EL.
Pero, no deberíamos olvidar un punto importante para evitar equívocos
entre las personas que no estén familiarizadas con nuestro punto de vista.
En algunas partes de Corán, citas como “nuestro dios” o “tu
dios” aparecen ocasionalmente. Sin embargo en todas se enfatiza que tal
“dios” es ALLAH.
Entonces, ¿se podría declarar que “ALLAH” es un dios? (ilah)
Nunca es ALLAH un dios.
Ese tipo de aclaraciones están hechas para los “adoradores de un
dios”.
Se les advierte que:
“Lo que quiera que consideren un dios, a lo que llamen dios no existe
en absoluto, sólo existe ALLAH. Nuestro dios y el suyo es el mismo y único. Es
ALLAH y nada más que ALLAH.
Por medio de tales citas se intenta que la gente olvide las imágenes
conjeturales de un dios e intenten entender lo que es ALLAH.
Si se estudia el Corán cuidadosamente, notaremos que tal tipo de signos
están dirigidos a los no creyentes, a aquellos que adoran a un “DIOS”.
Sólo entonces podría ser trasladada su aceptación de un dios al
entendimiento de ALLAH.
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