Granada,
fundada allá por el siglo VIII en la actual colina de Torre Bermeja, formó
parte de la Kura de Elbira, que abarcaba, más o menos, la
misma extensión que la moderna provincia de Granada. El nombre de Elbira,
antigua ciudad de Eliberis, famosa por celebrarse en esta ciudad el primer
concilio cristiano unitario alrededor del año 300 d.C., fue común a la capital
– que estaba, según parece, donde hoy el Albaicín - y al territorio de su
jurisdicción. Su preeminencia duró hasta el año 1010, fecha en la que se
suscitó una guerra civil entre andalusíes, en cuyo tiempo sus moradores
comienzan a trasladarse a Granada, sin duda, por ser esta una plaza fuerte.
Ibn Jaldún, el gran historiador tunecino de origen andalusí, cuando
describe Granada, comenta: <<Elbira era la ciudad que estaba antes de
Garnata y, cuando Habus as-Sinhayi construyó (bana) la ciudad de Garnata, la
alcazaba y sus muros, se trasladó a ella la gente de Elbira y después continuó
la construcción su hijo Badis>>.
Pero Ibn Jaldún debe referirse a que Habus amplió o reparó la ciudad
(aunque la palabra que utiliza significa construir <<BANA>>). Lo
cierto es que las noticias que aparecen sobre Granada o la Alhambra en los
textos antiguos son muy escasas, por no decir casi inexistentes; pero se cuenta,
y así lo recoge Simonet en su libro <<Descripción del reino de Granada
bajo la dominación de los nazaritas>>, que en tiempos de Abderrahman I,
califa de Córdoba, el wali de Elbira Asad Abderrahman ash-Shaibi fortificó las
colinas y edificó la alcazaba que se llamaría posteriormente Qadima, es decir,
antigua, en contraposición a las fortalezas posteriores. Y un siglo después,
en el año 899, pondría las bases de lo que sería la Alhambra, al fundar una
fortaleza que ocuparía, en esta época, únicamente el extremo poniente del
cerro, como una proa avanzada sobre la vega
que serviría de refugio a la
gente. Pero
el honor
de reedificar
y engrandecer
esa fortaleza
–compendio de arquitectura militar, civil y religiosa-, y convertirlo en lo
que sería muy parecido a la actual Alhambra, recaería sobre los hombros de
Mohammad al-Ahmar, padre de la dinastía nasrita.
En el texto del Maqqari <<Nafh at-Tib>> vemos como diversos
historiadores árabes y andaluces nos muestran Granada en sus tiempos de
esplendor, así el Shaqundi, un historiador natural de Shaqunda, arrabal de Córdoba,
cuenta: <<Ciertamente Garnata es el Damasco de Al-Andalus, lugar donde se
recrean los ojos y se satisfacen los espíritus. Posee una alcazaba
inexpugnable, con muros inabarcables y edificios elevados, distinguiéndose por
la existencia de un río que se derrama sobre sus jardines, casas, mercados, baños,
molinos interiores y exteriores.
La embelleció Al’la, el Altísimo, de tal manera que la colocó
emplazada encima de su vega extensa, sobre la que descienden los lingotes de los
ríos entre el topacio de los árboles.
Y acontece en ella lo que quiso la beneficencia de creatividad e invención;
no carece de nobles insignes, ni de sabios notables, ni de poetas ilustres; y si
no tuviera suficiente con lo que Al’lah, el Altísimo, le concedió, surgieron
también en ella poetisas como Nazhúm al-Qalaya, Zeinab bint Ziad y Hafsa bint
al-Hay y otras igualmente notables por su talento y erudición>>.
El famoso viajero Ibn Batuta (al que Al’lah haya acogido en su
Misericordia) que visitó Granada allá por el año 1360,
nos la describe así: <<Garnata es la base de Andalus y la novia de
sus ciudades. Los parajes que la rodean no tienen comparación en el mundo; y
tiene una extensión de cuarenta millas. La atraviesa el famoso río Genil y
otros numerosos ríos, encontrando por todas partes jardines nobles, huertas,
praderas y palacios. Las viñas son visibles en ella desde todos los lados. Uno
de los sitios más extraordinarios es el llamado ‘Ain ad-Dumua (Fuente de las
lagrimas)1, un monte en el que encontramos vergeles y jardines
maravillosos que no se pueden admirar en ningún otro sitio>>.
Muchos de estos autores acuden a la comparación de Granada con Damasco,
así por un lado Ibn Said haciendo uso de esta fórmula nos dice: <<Garnata
se denomina la Damasco del Andalus porque gente de Damasco que emigró al
Andalus se asentó en ella, comparándola con su antigua ciudad en cuanto vieron
su abundancia de agua y árboles>>.
Lo mismo ocurre con Ibn Yubeir, autor de Rihla, que canta a Granada:
Oh,
Damasco de Occidente
has superado a tu émula.
Corren
los ríos bajo tus pies
y
en cambio en Damasco se
elevan.
Luego
aclara Ibn Said señalando a Ibn Yubeir que <<Garnata está en un lugar
elevado y en su valle, -abajo- corren los ríos, en cambio, en Damasco que está
en un foso, ve como estos se elevan sobre ella>>.
...Y dijo Al’lah, el Altísimo, describiendo el paraíso:
<<Y corren bajo él los ríos>>.
También cita al-Maqqari: <<Garnata es de las mejores ciudades del
Andalus, se la denomina Damasco del Andalus por su gran
parecido a la capital de Sham. La riega el río Darro, dando a ella la
montaña hay numerosas flores y diversas clases de especies de gran calidad. Por
su parecido en ella gentes de Damasco que emigraron al Andalus. Y los pueblos de
Garnata, según citan algunos historiadores, son 270>>.
En cuanto a los habitantes de Granada Ibn al-Jatib, el famoso Lisan Ed-din,
príncipe de la literatura granadina, cronista y visir de los reyes moros de
Granada nos refiere: <<eran buenos creyentes y seguían la escuela de
Malek Ibn Anas; en cuanto a sus rasgos hermosos de cara, de tez blanca, mediana
estatura, cabello negro y nariz mediana; las mujeres poseían cuerpos airosos y
elegantes, largas cabelleras, dientes blancos y brillantes y aliento perfumado.
Las mujeres nobles usaban ricos collares, brazaletes, tocas tejidas de
plata y oro puro. En los tobillos ajorcas de oro y plata. En sus trajes entraba
mucha pedrería como rubíes, crisolitos, esmeraldas y perlas.
Los hombres llevaban blancos almaizares de manera que al verlos reunidos
en la mezquita parecían flores abiertas en un prado fertil bajo la templada atmósfera
de la primavera. En invierno usaban alquiceles rayados persianos o valiosos
trajes de lana, lino, seda o algodón, y mantos africanos que se hacían de seda
gruesa con vistosas labores>>.
Ibn Said añade hablando de las mujeres de Granada: <<Estas eran
famosas por su nobleza y majestad, y eran denominadas árabes por conservar en
alto grado las tradiciones árabes. Entre las más destacadas estaban Zeinab
bint Ziad de Wadi Ash y su hermana Hamda, la famosa poetisa>>.
Fuera ya de Granada, entre las poblaciones de su kura, estos autores nos
hablan acerca de la ciudad de Lausha, hoy denominada Loja.
Nos dice al-Maqqari: <<En Loja hay plata de buena calidad, y es
suficiente para el honor de esta ciudad el que haya nacido en ella el famoso
Lisan ed-Dín. Es una ciudad enorme que tiene castillos y alquerías. Ente ella
y Garnata hay una etapa de camino. Posee ríos y árboles, surcándola el río
Garnata, conocido por Shenil>>.
Lisan ed-Dín en un texto recogido por Simonet, nos completa la anterior
descripción: <<Loja es una ciudad de aspecto fascinador. Para entrar en
ella hay que pasar por estrechas gargantas, siendo sus comunicaciones difíciles.
Tiene un río de copiosa corriente, frondosas arboledas, jardines y fuentes. La
caza es abundante, hay minas de sal, molinos de aceite, abundantes hortalizas,
uvas y mujeres hermosas que curan los males del corazón. Pero sus moradores son
gente débil y sus casas están abatidas por el continuo alojamiento de
tropas>>.
Sobre el citado Lisan ed-Dín aparece en el libro del Maqqari una
historia que nos incita a la
sonrisa:
<<Se cuenta que en Loja vivía un qadí cuya esposa le superaba en
el conocimiento de las leyes y los procesos. Antes de casarse le habían
advertido, pero él decidió desposarla. En el tribunal, durante los juicios,
ella era la que indicaba lo que debía sentenciar. Cierto día uno de los compañeros
del qadí escribió con sorna:
En Loja, hay un qadí que tiene una esposa cuyos juicios se toman de
forma atenta, severa. Así pues, quizá él no sea qadí, sino que ella sea, al
fin y al cabo, el verdadero juez.
Esta carta, fue a parar a manos de la esposa del qadí, la cual pidió la
pluma y escribió de su mano:
El es un sheij espantapájaros que tiene canas pecaminosas.
Resultado que el autor de la carta, o sea, el sheij de canas pecaminosas,
era el famoso Lisa ed-Dín ben al-Jatib>>.
También perteneciente a Granada tenemos la población de Baiga o Bagu,
hoy Priego. En el <<Naft at-Tib>> aparece la siguiente descripción
de este pueblo: <<Entre las zonas más importantes tenemos a Bagu, buena
zona agrícola que da abundantes frutos y tiene profusión de ríos. En ella
encontramos azafrán de buena calidad>>.
En Razi nos dice: <<En Bagu hay muchas canteras donde se encuentra
un extraño mármol vetado en rojo y amarillo>>.
Al Este de Granada está Guadix. En el mismo <<Naft at-Tib>>
al Maqqari nos cita lo siguiente: <<Entre los distritos de Garnata tenemos
a Wadi Ash, y se dice Wadi al Ashat, ciudad noble en la que se pueden observar
jardines y ríos. Y Al’lah les concedió a sus habitantes el amor a la poesía>>.
Lisan ed-Din describe Guadix como: <<ciudad populosa y lugar donde
posaban muchos camellos. Regaban sus campos abundantes canales y arroyos. Su
agua era dulce como la miel. Sus cercanías eran verdes y frondosas, con muchos
frutos y excelentes viñas, doblando sus cosechas merced a su mucho regadío.
Tenía una fortaleza poderosa, una mina de hierro y una casa de cuentas,
contrataciones, heredades y adquisiciones. Pero el clima era extremo: hacía un
frío tan grande que congelaba el agua en la misma estación de verano; siendo
la gente soberbia y rufián, con tendencia a vanidades y locuras>>.
Cerca de Guadix tenemos el castillo de Challana o Yuliana, hoy quizá
Graena.
Se cuenta que: <<Es una fortaleza grande que se asemeja a las
ciudades y en ella encontramos las famosas manzanas de Yuliana o challaníes,
que es un preciado fruto que concedió Al’lah a esta tierra, que concentra en
ella todas las virtudes: aspecto noble, dulce al gusto, con buen olor y aroma.
Entre el castillo citado y Guadix hay doce millas>>.
Relata al-Maqqari que: <<Entre las rarezas y cosas insólitas del
Andalus se puede mencionar la existencia de dos castaños enormes; uno de ellos
en Wadi Ash y el otro en las Alpujarras de Granada. En el hueco de cada uno de
ellos había un tejedor tejiendo ropa, esto era conocido por todos, y lo citó
abu ‘abd Al’lah ben Yiza y otros>>.
Y al N.E. de Guadix, a la distancia de 48 kilómetros, se encuentra
Basta, hoy Baza.
Volviendo a Lisan ed-Din al que Al’lah, el Altísimo, le tenga en su
gloria, nos hace referencia a esta ciudad: <<Es un lugar fértil y una
parada acogedora>>, y añade, <<y es suficiente para la fama de esta
ciudad la existencia en ella de la mezquita del paraíso, como señal de la
Baraka, y la puerta del Almizcle, como señal de la bondad del lugar. Y ella
tiene de estos nombres mucho; ya que a lo largo de los días del año viene a
ser una especie de mar de comida y arroyo de numerosas fuentes>>.
El 2 de rabi’a del año 897 hiyri, siendo rey de Granada Abu abd Al’lah
Mohammad, entraron los cristianos en la Alhambra y pusieron con esto fin a casi
ocho siglos de florecimiento del Islam en el Andalus. Después vendría la
oscuridad, la inquisición y con ella la persecución. El Islam se vería
obligado a ocultarse pero no desaparecería. No puede desaparecer algo que está
en los corazones de la gente. Esperó cinco siglos pero aquí está, de nuevo
con nosotros para así cumplir lo que dijo, casi proféticamente, el poeta Abi
Y’afar Rafiq ben Yaber en aquellos momentos de dolor y frustración:
<<Por
la Alhambra son siempre
mis lágrimas
de sangre,
mientras
mi corazón entretanto
se
deshace.
Mucho
tiempo ha durado ya la
ausencia
pero quizá,
después de tanto
tiempo,
cierto día vuelva>>.
1)
Ibn al-Jatib cita que este lugar estaba cercano al monte Al-facar.
2)
Por testimonios de varios
autores árabes parece que por Shuleir eran conocidos no solamente los montes
vecinos a Granada sino toda la Sierra Nevada y las Alpujarras, y su nombre
parece que proviene del nombre latino <<solaris>> o monte del Sol.
MALAGA
Dice al-Maqqari: <<Málaga, en el Andalus: ciudad que da
al mar, amurallada. Próspera población con muchas casas, famosa por sus
higueras que la rodean por doquier. Tiene un río que corre únicamente en
invierno>>.
Y Abu al-Walid Ismael
ben Mohammad ash-Sahqandi, autor del libro <<at-Taraf>>, nos
describe así Málaga: <<Málaqa, su paisaje es una mezcla de mar y
tierra, con viñedos tan numerosos que apenas se puede ver un resquicio entre
ellos, y torreones que se asemejan por su abundancia, brillo y esplendor de sus
luces a las estrellas. La atraviesa un río que corre únicamente en invierno y
primavera, distinguiéndose del resto de las ciudades por la existencia en ella
de abundantes higueras que dan al famoso higo array, que debe su nombre a la
antigua denominación de la ciudad –Raya-; y como señalé anteriormente, este
higo se vende en Bagdad esporádicamente, y lo exportan en barcos tanto los
musulmanes como los cristianos.
Cierta vez pasé por Málaga y cogí el camino de la costa
desde Suhail1 hasta
llegar a Vélez, durando el viaje tres días, y me quedé asombrado de la
abundancia de higueras.
Málaqa también destaca por la bondad de sus vinos, tanto el
halal a los musulmanes como el harám e incluso hay refranes que nos hablan de
ellos2.
Se cuenta que a cierto
libertino estando a las puestas de la muerte, le dijeron que implorara el perdón
de su Señor, y entonces él levantando las manos, exclamó: ¡Oh Señor, de
todas las cosas que hay en el paraíso
sólo te pido el vino de Málaqa y el zebibi3 de Ishbilya!.
Málaqa también es famosa por las túnicas o mantos bordados
con dibujos que representan maravillosamente a califas y personajes famosos y
cuyo precio sobrepasa, a veces, los miles de dirhams. Y en la costa de Málaqa
hay un puerto comercial frecuentado por barcos moros y cristianos>>.
Ibn batuta, el famoso viajero que pasó por esta ciudad allá
por el año 1300, nos dice: <<Málaqa es una de las ciudades más
importantes de Al-Andalus, que goza de las ventajas del mar y de la tierra.
Tiene una gran cantidad de riquezas naturales y frutas, y he visto vender en sus
mercados ocho libras de uvas por un pequeño dirham. Sus granadas del color del
rubí no tienen parangón en el mundo, y los higos y almendras son exportados
desde Málaqa y su comarca a las tierras de Oriente y Occidente>>.
Como se ven los higos malagueños gozaban de justa fama dando
lugar a versos y refranes. Así al-Maqqari nos dice: <<en Málaqa hay que
destacar los higos, que se han hecho proverbiales por su excelencia, y que se
exportan incluso hasta la India y China; y se dice que no hay otro como él en
el mundo>>.
Abu al-Hayay Iusef ben ash-Sheyj al-Balawi al-Malaqi,
enfervorizado por la dulzura de los higos malagueños nos canta:
<<Málaqa, ¡Que vivan sus higos!
¡Fletemos
barcos para
exportarlos!
Me
prohibió el médico comerlos
debido a
mi enfermedad.
¡Pero
quién es el médico para
prohibírmelos!
Y le apostilló al-Jatib
abu Mohammad al-Wahab al-Munshi:
<<Y no olvides los higos de
Homs
y
recuerda con sus higos sus
olivos>>.
Y en otro texto
aparece:
<<No olvides los higos de Ishibilya
y
recuerda con sus higos sus
olivos>>.
Y los dos textos se
refieren a la misma ciudad ya que Sevilla se la denominaba Homs por haberse
asentado en ella gente venida de esta ciudad siria.
Y Ibn Yiza cita
que el autor del primer texto es Jatíb abi Mohammad ábd al-Wahab al-Malaqi y
la apostilla del qadí Abi ábd Al’lah ben ábd al-Malek ¡Pues, Al’lah lo
sabrá!
Ibn Batuta nos sigue narrando sus impresiones sobre Málaga y
nos dice que <<en ella se fabrica una extraordinaria cerámica dorada que
se exporta a los más lejanos puntos, y que Málaqa tiene una mezquita amplia y
célebre por su mucha baraka, y que no hay un patio tan bello como el suyo
encontrándose en él naranjos de maravillosa hermosura>>.
Y Ibn Said nos dice
que <<Málaqa, Almería y Murcia se han especializado en los bordados
dorados que llaman la atención por la
belleza de su ejecución a la gente de Oriente, y que también en Málaqa y
Almería se fabrica un vidrio extraño y hermoso, además de cerámica vidriada
y dorada>>.
Entre las ciudades cercanas a Málaqa destaca Ronda, ciudad que
perteneció en el pasado a las kuras de Córdoba y Sevilla; y que dista 108 kilómetros
de Gibraltar en dirección norte y 96 kilómetros de Málaga en dirección Este.
Floreció durante la época islámica, teniendo destacados literatos y famosos
científicos. Enclavada en un lugar elevado casi inaccesible, su historia en
defensa de su independencia fue gloriosa, y no pudieron los cristianos
conquistarla sino hasta el año 1485, siete años antes de la caída de Granada,
después de un sitio que duró veinte días; teniendo muchos de sus habitantes
que emigrar al Magred.
Al-Fath nos dice que
<<Ronda es una de las fortaleza del Andalus más inexpugnables. Su comarca
es muy elevada y las estrellas se acercan a sus cimas. En ella nace un río que
se retuerce como si fuese una serpiente, y esto la hace aún más abrupta e
inaccesible. Ojos codiciosos retumban como truenos, pero no se puede imaginar un
enemigo capaz de conquistarla>>.
Y Ibn Yaj nos dice en
una poesía:
<<Te has fortificado, Ronda.
Ahora estás
bien pertrechada
para
nuestro rey.
Te hemos
dado lanzas y sables
afilados>>.
Al oeste de Málaga se
encuentra Suheil, la actual Fuengirola. Y en el <<Nafh at-Tib>> de
al-Maqqari aparece descrito como <<un sitio extraordinario con
muchas alquerías y en ella se encuentra la montaña llamada también
Suheil; y esta montaña es el único lugar de Al-Andalus desde el que se puede
divisar la estrella suheis4>>.
Y sobre el pueblo de
Nerja nos cuenta Ibn Said que <<se asemeja por su tamaño a las ciudades.
Y en él he visto jardines y tiene un río que fascina a cuantos lo
contemplan>>.
Y también nos dice
que pasó cierta vez por este pueblo en la época del teñido de la seda acompañado
de su padre Abu ‘Omran Musa y vio cómo la gente había colocado una jaima en
el río mientras teñían, cantaban y se regocijaban. Y he de citar que Nerja
gozaba en aquella época de fama por sus sedas de brillantes colores.
Y también
perteneciente a Málaga tenemos que destacar a Vélez y Alhama. Destacando Vélez
por sus frutas y Alhama por sus
fuentes de agua caliente a orillas del río.
1)
Suhaid es la actual Fuengirola.
2)
El vino halal a los musulmanes es el mosto.
3)
Licor de pasas.
4)
Suheil es la estrella canopea.
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