Bismillahi Rahmani Rahim

Allhamdullillah, Allhamdullillah, Allhamdullillah, wahda hu, wa ssalatu wa ssalamu ala rasul i llah, salla llahu alaihi wa ssalam wa ala alihi wa sahbihi wa salim taslima wabaad:

El Corán es el eterno milagro del Islam y permanecerá hasta el día en el que Allah (s.w.t.), heredará la tierra y su población. Este Libro no fue el único milagro, sino que hubo además otros milagros que surgieron del Profeta (s.a.s.), signos claros de su misión. Entre estos, Al-Isra’ (el Viaje Nocturno) y Al-Miray (la Ascensión). El Profeta (s.a.s)  fue trasladado por medio del Buraq, desde la Mezquita Al - Haram , en Meca hasta la Mezquita de Jerusalén en Palestina, eso se llamó el Viaje Nocturno. La Ascensión ( al - Miray) es el ascenso del Profeta (s.a.s.) desde la Mezquita de Jerusalén hasta los cielos más elevados de los que sólo Allah (s.w.t.) es conocedor ; esta Ascensión se hizo a través de un medio especial que se llamó Al- Miray.

El Viaje Nocturno ( al - Isra´) y la Ascensión ( al - Miray) ocurrieron en una sola noche . Referido a ello, el Corán sentenció: "¡ La mayor gloria es de Allah, Quien durante la noche transportó a Su Siervo desde la Sagrada Mezquita hasta la Mezquita Lejana, cuyo alrededor hemos bendecido , para mostrarle parte de nuestros milagros ! Él todo lo oye y todo lo ve". ( 17 :1).

Tenemos la certeza absoluta de que el Viaje Nocturno y la Ascensión se realizaron con el alma y el cuerpo; sino esta circunstancia no sería un milagro. Si el Viaje hubiera sido una visión sería posible presenciarlo en el sueño a toda persona común. Si hubiera sido un sueño, Allah (s.w.t.) no encabezaría la Sura del Isra ( Viaje Nocturno) con: "¡ La mayor gloria es de Allah, Quien durante la noche transportó a Su Siervo...” El uso de la palabra siervo en este aya significa con el cuerpo y el alma. Algunos sabios opinan que el Viaje ocurrió en el sueño una vez y otro en la realidad. Pero en el aya 1 de la Sura 17, se mencionó que el viaje pasó realmente.

En esta circunstancia milagrosa, el Profeta (s.a.s.), había presenciado escenas y signos del Poder absoluto de Allah (s.w.t.)en la tierra y en los cielos. Se encontró con sus hermanos , Profetas y Mensajeros, cada cual en su residencia y según su nivel.

Cuando se le ordenó la difusión del mensaje, el Profeta (s.a.s.) no tuvo ningún otro apoyo más que el de su tío Abu Tálib y de su esposa Jadiya , quienes estuvieron a su lado frente a la guerra declarada por los que no creían. Al fallecimiento de estas dos personas , se intensificó el daño causado por el pueblo contra el Profeta (s.a.s.), impidiéndole la posibilidad de la difusión. En esta circunstancia, el Profeta (s.a.s.) tomó la decisión de emigrar hacia Attáif, pero sus allegados en ese pueblo lo abandonaron y no creyeron en él. El Profeta (s.a.s.) regresó entristecido a la Meca.

En esos momentos difíciles donde todo parecía estar en su contra , el cielo le dio, la bienvenida al Profeta (s.a.s.). El Corán mencionó esta penosa situación diciendo: " Bien sabemos que te angustias por lo que dicen. Pero tú ¡ celebra las alabanzas de tu Señor y sé de los que se prosternan ! Y adora a Tu Señor hasta que llegue a tí la certidumbre". ( 15 :97 a 99).

Allah (s.w.t.), privilegió la Mezquita, en Meca y la Mezquita de Al -Aqsa (en Jerusalén ) , para unir las dos más antiguas Mezquitas de la tierra : la primera fue elevada en Meca por el Profeta Ibrahim (a.h.s.) y la segunda fue construida en Jerusalén por el Profeta Suleyman (a.h.s.) . Esta unión justificaba la unicidad original de los mensajes de Allah (s.w.t.).

Si existen corazones petrificados que no creen en el milagro del Viaje Nocturno y la Ascensión, el Corán les dará ejemplos de otros tipos de milagros semejantes , los que se hicieron a través de uno de los profetas antes de Muhammad (s.a.s.). Entre otros el milagro del Profeta Suleyman (a.h.s.) cuando ordenó transportar el trono de una reina desde el Yemen hasta Siria en un tiempo extremadamente breve, porque todo se debilita ante el poder de Allah (s.w.t.). En consecuencia, quien no cree en el Viaje Nocturno del Profeta , como aquel que no cree en el Corán, sale del conjunto de los creyentes, y pierde el camino . Sin embargo, quien no cree en la Ascensión es considerado desviado ( fasik) pero, sigue siendo musulmán porque el Viaje Nocturno esta mencionado explícitamente en el Corán lo que no es el caso de la Ascensión.

Al día siguiente, cuando regresó el Profeta (s.a.s.), relató su Viaje y su Ascensión a su pueblo ; unos creyeron otros lo desmintieron. El mensajero de Allah (s.a.s.) les presentó argumentos justificando que decía la verdad : Les comentó de la caravana que estaba en camino  proveniente de Siria hacia Meca describiéndola perfectamente y anunciando la hora de la llegada a su destino. Luego, contaron a Abu Bakr, el compañero del Profeta, lo que escucharon de este último. Abu Bakr dijo: " Si el Profeta relató tal cosa, es cierto y yo lo creo".

Allhamdullillah, Allhamdullillah, Allhamdullillah

Nos podríamos preguntar, ¿ Por qué la Ascensión se hizo desde la Mezquita del Aqsa, en Jerusalén y no de la Mezquita de Meca ?. La respuesta es la siguiente :

Ciertamente, la sabiduría de Allah (s.w.t.) lo requería así para privarles de todo pretexto. Si el Profeta (s.a.s.) les hubiera hablado directamente de la Ascensión, nadie aceptaría este relato y no sería posible argumentarlo, porque ninguno asistió a aquellas escenas celestiales que el Profeta (s.a.s.) presenció. Sin embargo, hubo muchas personas que han viajado a la Mezquita de Jerusalén. Cuando le interrogaron acerca de esa Mezquita, el Profeta (s.a.s.) les dio una descripción correcta. De esa manera, les sacó de toda duda.

El Profeta (s.a.s) viajó hacia esta Mezquita por medio del Buraq y en compañía de Yibril. A su llegada encontró a los profetas en su espera. Yibril lo presentó como Imam, y se le otorgó el estandarte de la profecía y el mensaje.

Después, desde la Mezquita Al-Aqsa, el Profeta ascendió a los cielos para llegar al destino final. En cada etapa del cielo encontró a uno de sus hermanos, los profetas. En el primer cielo encontró a Adán, en el segundo a Isa y  Iahia, en el tercero a Yusuf, en el cuarto a Idrís , en el quinto a Harún , en el sexto a Musa y en el séptimo a Ibrahim, que apoyaba su espalda sobre - Al Baitul Má´ mur. El Profeta (s.a.s.) siguió ascendiendo hasta llegar a un lugar en el que, no había ningún obstáculo, ahí se le manifestó Allah (s.w.t.). En aquel lugar le fue prescripto el salat, que en principio debería de ser realizado 50 veces. Pero, el Profeta (s.a.s. ) rogó a Allah (s.w.t.)que fueran menos. El dijo a su siervo: " Serán cinco a realizar y cincuenta en recompensa". El Corán relata , al respecto : " Mi sentencia es inmutable y Yo no soy injusto con Mis siervos" ( 50 :29).

Así fue dado el salat, un regalo bendito y generoso para la "Umma Musulmana" gracias a la Ascensión del Profeta (s.a.s.). Así pues, el salat se considera una ascensión del musulmán cinco veces al día.

El Viaje Nocturno y la Ascensión fueron en el vigésimo séptimo día del mes de Rayab, según se relata. Tuvo lugar dos años antes de la emigración del Profeta (s.a.s).

            Allahumma que nunca olvidemos que el Salat es el vehículo para nuestro ascenso espiritual. Allahumma que siempre seamos capaces de confiar en la verdad de lo que nos muestras. Allahumma que esta verdad sirva para que todos los hermanos de la Ummah podamos encontrar el verdadero camino a seguir.

Du´a