HADICES
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YAMA’A ISLAMICA DE AL- ANDALUS (LIGA
MORISCA) |
PRÓLOGO
Tras el Corán, la
fuente de inspiración más importante para los musulmanes es la Sunna, es decir,
la Tradición del Profeta (sallá llahu ‘alaih wa sallam). El comportamiento y
actuación de Muhammad (s.a.s.) a lo largo de su vida plasma de modo práctico y
complementa las enseñanzas contenidas en la Revelación coránica.
La Sunna se recoge de
los hadices que son breves relatos, a veces unas pocas palabras puestas en boca
del Profeta, que describen un momento de su vida, juicios, reflexiones o
consejos.
El Corán es la columna
vertebral del Islam, y el ejemplo y enseñanzas del Profeta (s.a.s.) lo hacen ser
algo vivo, sencillo, asequible. En esto radica la importancia extraordinaria
que los musulmanes conceden a estos breves relatos a los que llamamos hadices
(hadiz, literalmente, significa conversación, palabras dichas, narración de un
discurso, etc.). Para los musulmanes, el Corán es Qadim (es decir, Antiguo,
Eterno, Transcendente) y las enseñanzas del Profeta son hadiz (que también
significa “situado en el tiempo, en la realidad inmediata y concreta”). El
Corán es profunda sabiduría y espíritu elevado, y la Sunna es vida real y
conveción de ese mensaje venido de la Verdad más honda, su realización en
actos.
Existe una
cantidad abrumadora de hadices. Los sabios del Islam los han clasificado según
grados de autenticidad tras un detenido estudio de las circunstancias de su
transmisión. Hay magnificas colecciones que han superado todas las condiciones
impuestas para su aceptación por los críticos más severos. Entre ellas se citan
las colecciones realizadas por estudiosos de gran capacidad y rigor como Bujari,
Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Nasai, entre muchos otros.
Los compañeros del
Profeta (s.a.s.) se esmeraron en recoger las palabras que él pronunciara, tanto
en momentos solemnes como en cualquier otro. Los hadices, por tanto, son las
expresiones de un gran hombre cuya personalidad impactó de una manera
extraordinaria a sus contemporáneos. Estos transmitieron con cuidado y
fidelidad lo que oyeron decir y lo que le vieron hacer, hasta en detalles que
nos parecerían insignificantes, a las siguientes generaciones del Islam.
Cualquier musulmán tiene a su disposición una gigantesca información acerca del
fundador del Islam.
La presente obra quiere
ser una modesta aportación al conocimiento práctico del Islam tal como fue
vivido en sus primeros momentos. Se trata de una colección de hadices recogidos
de los libros más relevantes señalados arriba. Su lectura debe estar guiada por
la sabiduria: los hadices son parte de un todo que explica el sentido verdadero
de cada una de sus parcelas. Se trata, como ya se ha señalado, de momentos de
una vida y su correcto entendimiento exige integrarlos en las circunstancias
que dan pie a cada frase y situarlos en el conjunto, de modo que pueda
entenderse la Sunna, es decir, la intención que subyace bajo cada palabra. Una
traducción, por bien hecha que esté, solo puede recoger la significación más
literal, pero debemos advertir que cada uno de estos textos ha sido objeto de
reflexiones capaces de entresacar consecuencias que la traducción no deja
adivinar y complementados y compensados los unos con los otros, de modo que su
función entre los musulmanes depende de esa comprensión integradora.
A. Mohammed Maanan.
NOTA:
Los
musulmanes jamás citan el nombre del Profeta sin acompañarlo de bendiciones.
Ello es lo señalado por las abreviaturas que aparecen entre paréntesis: (s.a.s.
= sallá llahu ‘alaihi wa sallam) o (Pb = paz y bendiciones). La estima a los
Compañeros del Profeta también exige que su mención sea bendecida. Por ello,
generalmente tras sus nombres aparece entre paréntesis la abreviatura RA
(radiallahu ‘anhu), que significa: “Alláh esté satisfecho de él (‘anhu) o de
ella (‘anha”).
Con el nombre de Alláh
Relató Annas, que Alláh esté complacido con él, que
el Profeta -que la Paz y las bendiciones de Alláh sean con él- dijo:
“ Haced las cosas sencillas y no las hagáis difíciles.
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Cuando llega el Ramadán,
las puertas del Jardín se abren, y las del fuego se cierran, y los demonios son
encadenados”. (Bujari y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Salman
Al Fasiri (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Si una persona toma
un baño en viernes, se asea a conciencia, se unge el cabello, se pone el
perfume de que disponga, se encamina hacia la mezquita, no se entromete entre
dos personas, recita una porción del Corán
y escucha en silencio al Imán, le son disculpados todos sus olvidos
desde el viernes anterior”. (Bujari)
Con el nombre de Alláh
Abi
Sa’id Al Khudri (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo:
“Cuando un siervo de Alláh ayuna durante un día por amor a Alláh, Él le
recompensa apartando de él el Fuego hasta una distancia de setenta años de
viaje”. (Bujari
y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “A aquel que cumple
el ayuno a lo largo del Ramadán, y lo hace con una apertura sincera hacia su
Señor y en la esperanza de hacer méritos, le serán disculpados los olvidos del
pasado”. (Bujari
y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Anas
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Desayunad antes de que comience el
ayuno; el desayuno trae bendiciones”. (Bujari y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el
Profeta (Pb) dijo: “Si alguien no se abstiene de la falsedad y de la conducta
hipócrita, Alláh no tiene necesidad alguna de que se abstenga de comida y
bebida”. (Bujari)
Con el nombre de Alláh
Abi
Ayub (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Aquel que guarda el
ayuno durante todo el Ramadán y luego continúa ayunando durante los seis
primeros días de Shawal, es como si hubiera ayunado durante todo el año”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo que la Surat Al-ljlas
(Capítulo 112 del Corán) equivale a un tercio del Corán. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Ayesha
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) empleaba la mano diestra para tomar los
alimentos y que usaba la siniestra para el aseo y otros menesteres semejantes.
(Abu
Daud)
Con el nombre de Alláh
Al
Hasan ibn Ali (Ra) cuenta que aprendió del Profeta
(Pb) a renunciar a aquello que levantaba dudas en su mente y a permanecer fiel
a aquello que no le suscitaba duda alguna. (Tirmizi)
Con el nombre de Alláh
Zaid
ibn Khalid Al Juhni (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “A
aquel que ofrece comida para que otro rompa el ayuno le corresponde el mismo mérito
que al que ha estado ayunando, sin que disminuya en modo alguno el mérito de
éste último”. (Tirmizi)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Aquel a quien se le
pida que transmita sus conocimientos y los oculte, en el Día del Juicio será
embridado con una brida de Fuego”. (Abu Daud y Tirmizi)
Con
el nombre de Alláh
Abdullah
ibn Shikir (Ra) cuenta: <<Me acerqué al Profeta (Pb) mientras
recitaba la Surat Al-Takazur (capítulo 102) del Corán. Él dijo: “El hombre dice;
‘Mis pertenencias, mis pertenencias’; mientras que de lo que posee sólo le
pertenece en el fondo lo que come y lo que consume, y usa y gasta y reparte en
caridad y da por adelantado”>>. (Muslim)
Ayesa
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) solía retirarse a la mezquita durante las diez
últimas noches del Ramadán y decía: “Buscad la Noche del Destino entre las diez
últimas noches del Ramadán”. (Bujari y Muslim)
Ibn
Umar (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) solía retirarse a la
mezquita durante los diez últimos días del Ramadán. (Bujari y Muslim)
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Si alguno de
vosotros comiera o bebiera involuntariamente rompiendo el ayuno, deberá
continuarlo hasta el final, pues Alláh lo ha alimentado y le ha dado de beber”.
(Bujari
y Muslim)
Al
Nu’man ibn Bashir (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo:
“Los creyentes, en su amor, amabilidad y compasión mutuos, son como el cuerpo
humano: cuando una de sus extremidades está enferma, todo él vela y sufre
calentura”. (Bujari y Muslim)
Ali (Ra) cuenta: <<Yo vi
al Profeta (Pb) tomar una prenda de seda con la mano diestra y una de oro con
la siniestra y le oí decir: “Para los hombres que me sigan, es ilícito
ataviarse con estas prendas”>>. (Abu Daud)
Ayesha
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Buscad la Noche del
Destino entre las noches impares de las diez últimas noches del Ramadán”. (Bujari)
Ayessha (Ra)
cuenta que preguntó al Profeta (Pb): <<“Mensajero de Alláh, dime, en el
caso de que identificara la Noche del Destino, ¿cómo debería invocar a Alláh
durante ella?” Él respondió: Invoca diciendo: “Alláh, Tú eres el Sumo
indulgente y amas el perdón, así pues, perdóname”>>. (Tirmizi)
Con
el nombre de Alláh
Ayesha
(Ra) cuenta que cuando empezaban los diez últimos días del Ramadán, el Profeta
(Pb) permanecía despierto durante toda la noche y despertaba a su esposa y
extremaba el rigor de la orientación de su ser hacia Alláh. (Bujari y Muslim)
Ibn
Umar (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Un musulmán es el
hermano de un musulmán; no es injusto con él ni lo entrega a su enemigo. Aquel
que interviene para remediar las necesidades de su hermano verá cómo Alláh
interviene para remediar las suyas. Aquel que resuelve un problema a un
musulmán verá cómo uno de sus problemas es resuelto por Alláh en el Día de la
Justicia. Aquel que disculpa la falta de un musulmán verá sus faltas disculpadas
por Alláh en el Día de la Justicia”. (Bujari y Muslim)
Abi
Dharr (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Si ayunáis tres días
al mes, haced que sean los días de las noches decimotercera, decimocuarta y
decimoquinta de la luna”. (Tirmizi)
Abdullah
ibn Amr ibn Al’As (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Un
musulmán es aquel de cuya lengua y de cuyas manos los musulmanes están a salvo,
y un emigrante es aquel que se aparta de lo que Alláh ha prohibido”. (Bujari y Muslim)
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “El mejor de los
días en que el sol sale es el viernes; en tal día fue creado Adán, en tal día
fue admitido en el Jardín y en tal día fue desterrado del mismo”. (Muslim)
Jarib
ibn Abdullah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo:
“Alláh no tiene piedad de aquellos que no tienen piedad de sus hermanos”. (Bujari y Muslim)
Ibn
Umar (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “El musulmán está
obligado a escuchar y a obedecer tanto si le gusta como si no, excepto cuando
se le exija la realización de algún acto contrario a la Revelación, en cuyo
caso no tiene obligación de escuchar ni de obedecer”. (Bujari y Muslim)
Anas
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Aquel que desee que sus provisiones
aumenten y que sus días se alarguen, que fortalezca los lazos de la familia”. (Bujari y Muslim)
Abi
Musa Al Ash’ari (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) ordenó:
“Visitad al enfermo, dad de comer al hambriento y procurad la libertad del
cautivo”. (Bujari)
Ma’rur
ibn Su’uaid (Ra) cuenta: <<Vi a Abu Dahrr con una capa y a su
servidor que llevaba una igual. Le pregunté cómo era eso y me explicó que en
tiempos del Profeta (Pb), tuvo una agria discusión con un hombre y lo humilló
nombrándole a su madre. El Profeta le dijo: “Todavía quedan rastros de
ignorancia en ti. Tus sevidores son tus hermanos, a los que tu Señor ha puesto
a tu cargo. Aquel que tiene un hermano a su cargo debe alimentarlo con lo mismo
que él come y vestirlo como él se viste. No les asignes un trabajo que supere
sus fuerzas y, si lo haces, ayúdales a llevarlo a cabo”>>. (Bujari y Muslim)
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Un creyente, hombre
o mujer, sigue a prueba respecto a su ser, sus hijos y su propiedad hasta que él
o ella se presente ante Alláh, el Ensalzado, en un estado en que todos sus
errores hayan sido disculpados”. (Tirmidhi)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Aquel que
concede una prórroga a otro que pasa por circunstancias difíciles, o bien
renuncia a una parte de lo que se le debe, será acogido por Alláh bajo la
sombra de su Trono”. (Tirmizi)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “La
autosuficiencia no significa poseer abundancia de provisiones; se refiere a la
autosuficiencia espiritual”. (Bujari y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Ayesha
(Ra) cuenta que preguntó al Profeta (Pb): “Tengo dos vecinas, ¿a cuál de ellas
debo enviar un presente?” Él respondió: “A aquella cuya puerta esté más cercana
a la tuya”. (Bujari)
Con el nombre de Alláh
Anas
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: <<Ninguno debe desear la muerte
porque una desgracia haya caído sobre él. Si alguno de vosotros padece un gran
sufrimiento, debe decir: “Alláh, manténme vivo mientras la vida sea lo que me
convenga y haz que muera cuando la muerte sea lo que me convenga”>>. (Bujari y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “No hagáis de mi
tumba un lugar de festividades, mas invocad bendiciones sobre mí, pues vuestras
bendiciones me llegarán desde dondequiera que estéis”. (Abu Daud).
Con el nombre de Alláh
Abi
Umamah (Ra) cuenta que el
Profeta (Pb) dijo: “El sabio está tan por encima de un creyente como yo
estoy por encima del menor de vosotros”, y añadió: “Alláh, Sus ángeles y todas
las criaturas del cielo y de la tierra, incluso las hormigas en sus montículos
y los peces en el mar, bendicen a aquellos que transmiten a las gentes
conocimientos benéficos”. (Tirmizi)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Musulmanas, no
dejéis de tener amabilidades con vuestras vecinas; enviadles incluso una parte
de cordero de vuestros banquetes”. (Bujari y Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Los preceptos del
Islam son flexibles. Aquel que impone severidad en ellos es derrotado por el
Islam. Sed moderados y cumplid en la medida de vuestras fuerzas y con alegría,
y buscad la ayuda de Alláh durante el día y la tarde y durante una parte de la
noche”. (Bujari)
Con el nombre de Alláh
Salman
(Ra) cuenta que oyó al Profeta (Pb) decir: “Vigilar la frontera durante un día
y una noche es mejor que el ayuno de un mes y la meditación voluntaria
nocturna, y si alguno muere mientras se ocupa de tal vigilancia, aquello en lo
que se ocupaba y su provisión serán ambos continuados, y él se librará del
tormento de la tumba”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Musa Al Ash’ari (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Alláh mantiene Su mano
extendida durante la noche para que aquel que haya contravenido alguna
enseñanza del Islam durante el día pueda enmendarlo reorientando su ser hacia
Alláh, y mantiene Su mano extendida durante el día para que aquel que haya
contravenido alguna enseñanza del Islam durante la noche pueda enmendarlo
reorientando su ser hacia Alláh, hasta el día en que el sol salga por el
oeste”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Anas
(Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Escuchad y obedeced
incluso si un esclavo negro con una cabeza semejante a un grano de uva es
investido de autoridad sobre vosotros”. (Bujari)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Aquel que sigue el
camino de la búsqueda de conocimiento, Alláh le facilitará el acceso al
Jardín”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Aquel que guía a
otro hacia el buen camino tiene tanto mérito como el que le escucha, sin que
disminuya el mérito de ninguno”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Sa’id Al Khudri (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “El
mayor mérito en el Islam es decir a un tirano lo que es justo”. (Abu Daud y Tirmizi)
Con el nombre de Alláh
Abdullah
ibn Amr ibn Al’As (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo:
“El mundo no es más que una provisión, y la mejor provisión del mundo es una
mujer buena”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abi
Hurairah (Ra) cuenta: <<Un hombre se acercó al Profeta (Pb) y
le preguntó: “Mensajero de Alláh, dime, si alguien viene con la intención de
arrebatarme mis propiedades, ¿qué debo hacer?”. Él respondió: “No se las des”.
El hombre preguntó: “¿Y si me ataca?”. El Profeta respondió: “Atácale”. El
hombre preguntó: “¿Y si me mata?”. “Entonces serás un mártir”. El hombre
preguntó de nuevo: “¿Y si le mato?”. El Profeta respondió: “Estará en el
Fuego”>>. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Abdullah
ibn Mas’ud (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) solía invocar diciendo:
“Alláh, te ruego que me concedas Tu guía y virtud y castidad y
autosuficiencia”. (Muslim)
Con el nombre de Alláh
Al
Braá (Ra) cuenta que el Profeta (Pb) dijo: “Cuando dos
musulmanes se encuentran y se estrechan las manos, les son disculpadas sus
faltas antes de separarse”. (Abu Daud)