BOLETÍN ZAWIYA |
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LOS TRES FUNDAMENTOS Y SUS PRUEBAS Yahia Felices
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LOS TRES FUNDAMENTOS Y SUS PRUEBAS Yahia Felices
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Es una obligación nuestra aprender cuatro cuestiones:
La prueba de esto es el dicho de Allah, (swt):
¡Con el nombre de Allah, el Compasivo, el
Misericordioso!
Dijo Ashshafi'i, "Si la única prueba evidente revelada por Allah ante su creación hubiese sido tan solo esta sura, ciertamente, hubiese bastado." Dijo Al-Bujari, (tomo 1 pág. 45): "Capitulo: El conocimiento es anterior a la palabra y la acción. Su prueba es el dicho de Allah: "Sabe, pues, que no hay más dios que Allah y pide perdón por tu falta," (47:19) Empezó con el conocimiento antes que con la palabra y la acción." Has de saber, que es obligatorio para todo musulmán y musulmana aprender las siguientes tres cuestiones y practicarlas. 1. Que Allah (s.w.t.) nos ha creado, que El provee para nosotros y que no nos ha abandonado, sino que nos ha enviado un Mensajero. El que a este Mensajero obedezca irá al Paraíso (Yanna) y el que le desobedezca irá al Nar. La prueba es el dicho de Allah (s.w.t.): "Os hemos mandado un Enviado, testigo contra vosotros, como antes habíamos mandado un enviado a Faraón. Faraón desobedeció al enviado y le sorprendimos duramente." (73:15-16). 2. Que Allah (s.w.t.) no acepta que se asocie a Su adoración a nadie, ni ángel ni enviado. La prueba es el dicho de Allah (s.w.t.): "Y: 'Los lugares de culto son de Allah. ¡No invoquéis a nadie junto con Allah!'" (72:18) 3. A aquel que obedece al Enviado y declara la unicidad de Allah (s.w.t.) no le es permitida la amistad de quien se opone a Allah (s.w.t.) y su Enviado, y eso aún en el caso de que sea el más cercano de sus allegados. La prueba es el dicho de Allah: "No encontrarás a gente que crea en Allah y en el último Día y que tenga cariño a quienes se oponen a Allah y a Su Enviado, aunque éstos sean sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o los miembros de su misma tribu. He inscrito la fe en sus corazones, les ha fortalecido con un espíritu de Él y les introducirá en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, en los que estarán eternamente. Allah está satisfecho de ellos y ellos lo están de Él. Ésos constituyen el partido de Allah. Y ¿no son los partidarios de Allah los que prosperan?" (58:22) Se ha de saber, que la hanifiya, o Din de Ibrahim, consiste en servir únicamente a Allah (s.w.t.) con sinceridad plena. Esto es lo que Allah (s.w.t.) ordenó a toda la gente y es el propósito para el que fueron creados, ya que El dijo: "No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me sirvan." (51:56) El significado de me adoren es el de declarar Su unicidad. Lo más grandioso que Allah (s.w.t.) ha declarado es Su unicidad absoluta, lo cual consiste en servir únicamente a El. Lo más grave que Allah (s.w.t.) ha prohibido es la asociación, la cual consiste en asociar otro a El. La prueba es Su dicho: "¡Servid a Allah y no Le asociéis nada!" (4:36) Si se te pregunta: ¿Cuáles son los tres fundamentos que el ser humano ha de conocer? Di: El siervo ha de conocer a su Señor, Su Din y Su Profeta, Muhammad. Si se te pregunta: ¿Quién es tu Señor? Di: Mi Señor es Allah, el que me sostiene a mí y al mundo entero, por Su favor. El es el objeto de mi respeto y servicio, no tengo otro. La prueba es el dicho de Allah (s.w.t.): "Alabado sea Allah, Señor del universo," (1:2) El universo es todo lo que no es Allah, y yo formo parte del universo. Si se te pregunta: ¿Cómo puedes llegar a conocer a tu Señor? Di: Por medio de Sus signos y criaturas. Entre Sus signos, se encuentran la noche y el día, el Sol y la Luna; y de entre Sus criaturas se encuentran los Siete Cielos, las Siete Tierras, lo que ambos albergan y lo que entre ellos se encuentra. La prueba es el dicho de Allah: "Entre Sus signos figuran la noche el día, el sol y la luna. ¡No os prosternéis ante el sol ni ante la luna! ¡Prosternaos ante Allah, Que los ha creado! Si es a Él a Quien servís..." (41:37) "Vuestro Señor es Allah, Que ha creado los cielos y la tierra en seis días. Luego, se ha instalado en el Trono. Cubre el día con la noche, que le sigue rápidamente. Y el sol, la luna y las estrellas, sujetos por Su orden. ¿No son Suyas la creación y el orden? ¡Bendito sea Allah, Señor del universo!" (7:54) "Os ha hecho de la tierra lecho y del cielo edificio. Ha hecho bajar agua del cielo, mediante la cual ha sacado frutos para sustentaros. No atribuyáis iguales a Allah a sabiendas." (2:22) Dice Ibn Kathir: "El creador de todo esto es el que realmente merece ser adorado." Tipos de culto: Entre los que Allah (s.w.t.) ha ordenado están el Islam, el Imán y el Ihsan. También la súplica, el temor la esperanza, la encomendación, el anhelo, el pavor la humildad, el miedo, el volverse a Allah, el buscar ayuda, el buscar refugio, el buscar socorro, el sacrificio de animales , las promesas, etc. Todos estos actos ordenados por Allah (s.w.t.) son por y para El. La prueba es el dicho de Allah (s.w.t.):"Y: 'Los lugares de culto son de Allah. ¡No invoquéis a nadie junto con Allah!'" (72:18) Aquel que dirija alguna de sus adoraciones a alguien distinto de Allah es un asociador. La prueba es el dicho de Alá: "Quien invoque a otro dios junto con Allah, sin tener prueba de ello, tendrá que dar cuenta sólo a su Señor. El Kufr no prosperará" (23:117) Y también, el hadiz: "La súplica es la médula de la adoración", La prueba de ello es el dicho de Allah: "Vuestro Señor ha dicho: «¡Invocadme y os escucharé! Los que, llevados de su altivez, no Me sirvan entrarán, humillados, en la gehena." (40:60) La prueba del temor es el dicho de Allah: "... Pero, si sois creyentes, no tengáis miedo de ellos, sino de Mí." (3:175) La prueba de la esperanza es el dicho de Allah: "Quien cuente con encontrar a su Señor, que haga buenas, obras y que cuando adore a su Señor, no Le asocie nadie." (18:110) La prueba de la encomendación es el dicho de Allah: "Si sois creyentes, ¡confiad en Allah!." (5:23) "A quien confía en Allah, Él le basta." (65:3) La prueba del anhelo, el pavor y la humildad es el dicho de Allah: "Rivalizaban en buenas obras, Nos invocaban con amor y con temor y se conducían humildemente ante Nosotros." (21:90) La prueba del miedo es el dicho de Allah: "Y no les tengáis miedo a ellos, sino a Mí." (2:150) La prueba del volverse a Allah es el dicho: "¡Volveos a vuestro Señor arrepentidos!" (39:54) La prueba de la búsqueda de ayuda es el dicho de Allah: "A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda." (1:5) y el hadiz "Si buscas ayuda, búscala en Allah." La prueba de la búsqueda de refugio es el dicho de Allah: "Di: «Me refugio en el Señor de los hombres, el Rey de los hombres,..." (114:1-2) La prueba de la búsqueda de socorro es el dicho de Allah: "Cuando pedisteis auxilio a vuestro Señor y Él os escuchó:..." (8:9) La prueba del sacrificio de animales es el dicho de Allah: "Di: «Mi salat, mis prácticas de piedad, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor del universo. No tiene asociado. Se me ha ordenado esto y soy el primero en someterse a Él»" (6:162-163) Por parte de la Sunna: "Allah maldice a quien sacrifica en un nombre distinto al Suyo." La prueba de la promesa es el dicho de Allah: "Fueron fieles a sus promesas y temieron un día cuyo mal será de alcance universal." (76:7) El segundo fundamento es el conocimiento del Islam con sus pruebas. Este consiste en la sumisión a Allah a través de Su unicidad, el sometimiento a El con obediencia y la renuncia a asociar nada con El. Consta de tres estadíos: Islam, Iman e Ihsan. Cada estadío posee pilares. Los pilares del Islam son cinco: Testificar que no hay más divinidad que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer el salat, pagar el zakat, ayunar en Ramadán y realizar el Hay. La prueba de la testificación es el dicho de Allah: "Allah atestigua, y con Él los ángeles y los hombres dotados de ciencia, que no hay más dios que Él, Que vela por la equidad. No hay más dios que Él, el Poderoso, el Sabio." (3:18) Su significado radica en la no existencia de ser alguno digno de ser adorado más que Allah. "La ilaha" significa la negación de todo objeto de adoración que no sea Allah. "Illa Allah" afirma la sumisión exclusiva y única para Allah, sin que haya nada ni nadie asociado a El en dicha sumisión, ya que su reinado sobre la creación no lo comparte con nadie. La explicación de esto queda plasmada en el dicho de Allah: "Y cuando Ibrahim dijo a su padre y a su gente: «Soy inocente de lo que servís. Yo no sirvo sino a Quien me ha creado. Él me dirigirá». E hizo que esta palabra perdurara en su posteridad. Quizás, así, se convirtieran." (43:26-28) y "Di: «¡Gente de la Escritura !Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Allah, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Señor fuera de Allah». Y, si vuelven la espalda, decid: «¡Sed testigos de nuestra sumisión!»" (3:64) La prueba de que Muhammad es el Mensajero de Allah está en el dicho de Allah: "Os ha venido un Enviado salido de vosotros. Le duele que sufráis, anhela vuestro bien. Con los creyentes es manso, misericordioso." (9:128) El significado de la testificación de que Muhammad es el Mensajero de Allah es obedecerle en lo que ordena, creer y aceptar lo que transmite, evitar todo lo que prohíbe y declara ilícito y no adorar a Al sino del modo en que el Profeta haya dispuesto. La prueba del Salah, el Zakat y la explicación de la unicidad de Allah radica en el dicho de Allah: "Pero no se les ordenó sino que sirvieran a Allah, rindiéndole culto sincero como hanifes, que hicieran salat y dieran el zakat. Ése es el Din verdadero." (98:5) La prueba del ayuno es el dicho de Allah: "¡Creyentes!; Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Allah." (2:183) Y la prueba de la peregrinación es el dicho de Allah: "Alá ha prescrito a los hombres la peregrinación a la Casa, si disponen de medios. Y quien no crea... Allah puede prescindir de las criaturas." (3:97). Segundo estadio es el imán. Su máxima manifestación es declarar que no hay idolos si no Allah; y su mínima manifestación es apartar las molestias que obstruyen el camino. El pudor es una de las manifestaciones del iman. Sus pilares son seis:
La prueba de estos pilares es el dicho de Allah: "La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el oriente o hacia el occidente, sino en creer en Allah, en el Ultimo Dia, en los Angeles, en el Libro y en los Profetas" (2:177) La prueba del Destino o el Decreto es el dicho de Allah: "Todo lo hemos creado en la justa medida." (54:49). El tercer estadio es el ihsán (obrar con bondad): Consta de un solo pilar que es adorar a Allah como si le vieses, y si no le ves, has de saber que El te ve. La prueba de ello es el dicho de Allah: "Allah está con quienes son justos, Le temen y practican el bien." (16:128) y "Pon tu confianza en el Poderoso y Misericordioso, Quien te contempla cuando te levantas en salat y ve las posturas que adoptas entre los que se posternan. El es Quien todo la oye, Quien todo lo sabe." (26:217-220) y "En cualquier situación en que te encuentres, cualquiera que sea el pasaje que recites del Corán, cualquier cosa que hagáis, Nosotros somos testigos de vosotros desde su principio." (10:61) Las pruebas de ello en lo que a la sunna se refiere es el famoso hadiz del Angel Yibril transmitido por Umar ibn Al-Jattab: "Mientras estábamos sentados con el Profeta, vino a nosotros un hombre de blanquísimas ropas y negrísimos cabellos, sin que en él se viese traza alguna de viaje. Ninguno de nosotros le conocíamos. Sentose ante el Profeta, colocó sus rodillas ante las suyas, puso las palmas de sus manos ante sus muslos y dijo: "¡Oh Muhammad, infórmame! ¿Qué es el islam?." Dijo el Profeta: "Testificar que no hay más divinidad que Allah y que Muhammad, es el Mensajero de Allah, establecer el salat, pagar el zakat, ayunar en Ramadán y hacer Hay si se poseen medios para ello." Dijo Yibril: "Has dicho la verdad." Nosotros nos impresionamos de qué le preguntase y le diese tan rápidamente la razón. Dijo Yibril: "Infórmame sobre el imán." Dijo el Profeta: "Creer en Allah, en Sus Angeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros, en el Ultimo Día y en el Destino o el Decreto, tanto en lo bueno como en lo malo." Dijo Yibril: "Infórmame sobre el ihsan." Dijo el Profeta: "Adorar a Allah como si le vieses y si no le ves, has de saber que El te ve." Dijo Yibril: "Infórmame sobre la Hora." Dijo el Profeta: "Quien se pregunta no sabe sobre este tema más de quien hace la pregunta." Dijo Yibril: "Infórmame sobre los signos que la identifiquen." Dijo el Profeta: "Que la esclava de a luz a su ama y que veas a pobres pastores de ovejas descalzos y desnudos competir en la altura de edificios." Dijo Omar: "Se fue y pasó un buen rato." Tras ello dijo el Profeta: "¿Omar, sabéis quién era esta persona que me preguntaba?" Dijimos: "Allah y Su Mensajero lo sabrán mejor." Dijo el Profeta: "Ese era Yibril que vino para enseñaros vuestro Din." El tercer fundamento: El conocimiento de vuestro profeta Muhammad (s.a.s.). El es Muhammad hijo de Abdullah hijo de Abd Al-Muttalib hijo de Hashim, el cual pertenece a la tribu de Quraish, la cual pertenece a la nación árabe, la cual desciende de Ismail hijo de Ibrahim, el amigo íntimo de Allah. Llegó a vivir hasta la edad de sesenta y tres años. Los primeros cuarenta años fueron anteriores a la profecía y los posteriores veintitrés fué profeta y enviado. Fue declarado profeta al serle revelada la sura "Iqra" (¡Lee!); y fue declarado enviado o mensajero al serle revelada la sura "Al Mudazzir" (El arropado con un manto). Su ciudad natal era La Meca. Allah le envió como portador de una advertencia en contra de la idolatría, llamando a la gente al unitarismo. La prueba de esto esta en el dicho de Allah: "¡Tú, el envuelto en un manto! ¡Levántate y advierte! A tu Señor, ¡ensálzale! Tu ropa, ¡purifícala! La abominación, ¡huye de ella! ¡No des esperando ganancia! La decisión de tu Señor, ¡espérala paciente!" (74:1-7). El significado de "¡Levántate y advierte!" es advierte contra el politeismo y llama a la gente al unitarismo. "A tu Señor ¡ensálzale!" significa exalta Su unicidad. "Tu ropa, ¡purifícala!" significa purifica tus acciones de cualquier tipo de asociación. "La abominación, ¡huye de ella!" significa que, si la abominación son los ídolos, apártate de ellos y evita a sus gentes desentendiéndote de ambos. A partir de entonces, se pasó diez años llamando a la gente al unitarismo. Tras esos diez años, Allah le elevó al cielo, prescribiéndole los cinco salats. Hizo Salat en Meca durante tres años, tras los cuales le fue ordenada la hégira (emigración) a Medina. Hégira significa emigración de una tierra de politeismo a una tierra de Islam. Esta emigración está en vigor hasta la Ultima Hora. La prueba de ello es el dicho de Allah: "Los ángeles dirán a aquéllos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos: «Cuál era vuestra situación?» Dirán: «Éramos oprimidos en la tierra». Dirán: «¿Es que la tierra de Allah no era vasta como para que pudierais emigrar?» Esos tales tendrán la gehena como morada. ¡;Mal fin...! Quedan exceptuados los oprimidos -hombres, mujeres y niños-, que no disponen de posibilidades y no son dirigidos por el Camino. A éstos puede que Allah les perdone. Allah es perdonador ,indulgente." (4:97-99) "¡Siervos creyentes! ¡Mi tierra es vasta! ¡Servidme, pues, a Mí solo!" (29:56) Dijo Al-Baghawi: Este aya es con referencia a los musulmanes que permanecieron en La Meca y que no emigraron, por lo que Allah les llamó con el nombre de mu´min. La prueba de la hégira por parte de la sunna es el dicho del Profeta: "No parará la hégira hasta que ya no sea posible el arrepentimiento, y éste permanecerá hasta que el sol amanezca por poniente." Cuando el Profeta se estableció en Medina, ordenó la puesta en práctica del resto de las Ibadas del islámi tal como el zakat, el ayuno, la peregrinación, la llamada a salat, el ordenar el bien y prohibir el mal y otras Ibadas islámicas. En esta labor permaneció durante diez años. Murió, y su Din aún permanece. No hay nada bueno a lo que este Din no lleve, ni nada malo que no evite. El bien a que este Din nos lleva es la unicidad de Allah y todo aquello que Allah ama y le satisface. El mal que este Din evita es el politeismo y todo aquello que Allah desprecia y rehúsa. Allah mandó a Su Enviado a toda la Humanidad, haciendo sobre los humanos y los genios la obediencia a él obligatoria. La prueba de esto es el dicho de Allah: "Di: «¡Hombres Yo soy el Enviado de Allah a todos vosotros, ..." (7:158). Allah perfeccionó con él el Din. La prueba de ello está en el dicho de Allah: "Hoy os he perfeccionado vuestro Din , he completado Mi gracia en vosotros y Me satisface que sea el Islam vuestro Din." (5:3) La prueba de su muerte, la paz sea con él, es el dicho de Allah: "Tú tienes que morir y ellos tienen que morir. Luego, el día de la Resurrección, disputaréis junto a vuestro Señor." (39:30-31) La gente, cuando muera, habrá de ser resucitada. La prueba de ello es el dicho de Allah: "...Os hemos creado de ella y a ella os devolveremos, para sacaros otra vez de ella." (20:55) y "Allah os ha hecho crecer de la tierra como plantas. Después, os hará volver a ella, y os sacará." (71:17-18) Tras la resurrección, rendiremos cuentas de nuestras acciones y luego seremos por ellas recompensados. La prueba de ello es el dicho de Allah: "De Allah es lo que está en los cielos y en la tierra, para retribuir a los que obren mal por lo que hagan y retribuir a los que obren bien dándoles lo mejor." (53:31) Aquel que desmienta la Resurrección es un kafirun. La prueba de ello es el dicho de Allah: "El Kufr pretende que no van a ser resucitados. Di: «¡Claro que sí, por mi Señor!, que habéis de ser resucitados y, luego, habéis de ser informados de lo que hicisteis. Es cosa fácil para Allah»." (64:7) Allah envió a todos los profetas como amonestadores y como portadores de las buenas nuevas. La prueba es el dicho de Allah: "Enviamos portadores de buenas nuevas y que advertían, para que los hombres no pudieran alegar ningún pretexto ante Allah después de la venida de los enviados." (4:165) El primero de ellos fue Noé y el último fue Muhammad, la paz sea con él, el cual es el sello de los profetas. La prueba de que el primero fue Noé es el dicho de Allah: "Te hemos hecho una revelación, como hicimos una revelación a Noé y a los profetas que le siguieron..." (4:163) A toda las comunidades Allah les ha mandado un mensajero desde Noé hasta Muhammad, el cual les ordenaba que adorasen a Allah únicamente y les prohibía la adoración de los ídolos. La prueba es el dicho de Allah: "Mandamos a cada comunidad un enviado: «Servid a Allah y evitad a los tagut ("ídolos")»". (16:36) Allah hizo obligatorio, sobre todo a sus siervos, rechazar a los ídolos y acertar a Allah. Dijo Ibn Al-Qayyim: "El significado de ídolo (tagut) es todo aquel objeto de adoración, seguimiento u obediencia fruto del propasarse de un adorador. Los ídolos son numerosísimos. Los cinco principales son: Iblís, el que acepta ser adorado, el que pide a la gente que le adore, el que pretende conocer lo oculto, el que legisla con algo distinto a lo que Allah ha revelado. La prueba es el dicho de Alá: "No cabe coacción en el Din. La buena dirección se distingue claramente del descarrío. Quien no cree en los taguts ("ídolos") y cree en Allah, ese tal se hace del asidero más firme, de un asidero irrompible. Allah todo lo oye, todo lo sabe." (2:256) Este es el significado de "No hay más divinidad que Allah." El hadiz dice: "Lo principal de la cuestión es el sometimiento a Allah, su pilar es el Salat y su cima es el esfuerzo en el camino de Allah." Allah es el mejor conocedor.
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