NOMBRES DE ALLAH

Segunda parte

Yahia Felices

15.- Al-Qahhâr: El que controla todo, el dominador

“Ese día surgirán, sin que nada de ellos pueda ocultarse a Allah. Ese día, ¿de quién será el dominio? ¡De Allah, el Uno, el Invicto!” (Corán, 40:16). Esta es la cualidad por la cual Allah sojuzga a sus enemigos. Todo en la existencia está sujeto a su dominio y su poder. La fuerza y el poder de “Al-Qahhâr” se equilibra con la cualidad de “Al-Latîf”, el sutil, porque una cualidad se encuentra con la otra .

16.- Al-Wahhab: El que Otorga

“¡Señor! ¡No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos Tú dirigido! ¡Regálanos, de Ti, misericordia! Tú eres el que otorga (Al-Wahhab).” (Corán, 3:8).

Un regalo es un presente que se da con sin intención de recompensa o cualquier otro interés egoísta. Al-Wahhab es la cualidad de Allah que otorga muchos regalos de esta naturaleza. La generosidad y los presentes de este tipo son inconcebibles de otro que no sea Allah, Al-Wahhab, que da a cada persona lo que necesita y lo hace sin intención de que revierta en su interés o por cualquier otro motivo egoísta, ni en este momento ni en un momento posterior.

17.- Ar-Razzaq: El proveedor

“...y El es el proveedor” (Corán, 51:58)

Es la cualidad que crea los medios de sustento, así como la necesidad de él y su disfrute. Esto incluye la capacidad de adquirir alimento mediante la comida y mediante el conocimiento, ya que hay dos tipos de sustento: el primero es evidente, la necesidad de alimento en el cuerpo físico al cual se le da fuerza en el plano físico durante un periodo de tiempo. El segundo no está a la vista, y está basado en el conocimiento, la necesidad de este alimento se origina en el corazón del ser humano y en su más íntimo ser. Es el más noble de ambos sustentos, es una fruta, que una vez comida, puede llevarnos a la vida eterna.

Al-Razzaq es la cualidad que asume la responsabilidad en la creación de ambos tipos de sustento, poniéndolos a disposición tanto del cuerpo como del alma del ser humano. “Señor, no has creado este universo en vano” (Corán, 3:191). Al-Razzaq garantiza un amplio sustento para algunos y una cantidad limitada para otros.

18.- Al-Fattâh: El que abre

“...Nuestro Señor nos unirá y decidirá al final” (Corán, 34:26)

Al Fattâh es la cualidad mediante la cual todo lo que está cerrado será abierto, y a través de cuya guía todo lo que no está claro resultará nítido al final. Esta cualidad connota tres significados: primero; el victorioso, que derrota las dificultades y trae la victoria. Segundo; el que toma las decisiones y en tercer lugar, el que revela, el que saca a la luz aquello que ha estado oculto. En ocasiones, Al-Fattâh provoca que los reinados de los hombres sean conquistados por sus profetas, los arrebata de las manos de los enemigos de Allah y dice: “Te hemos concedido un claro éxito. Para perdonarte Allah tus primeras y tus últimas faltas, perfeccionar Su gracia en ti y dirigirte por una vía recta. Para prestarte Allah un auxilio poderoso. Él es Quien ha hecho descender la sakina en los corazones de los creyentes para incrementar su imán. Las legiones de los cielos y de la tierra son de Allah. Allah es omnisciente, sabio”. (Corán, 48:1-4)

19.- Al-Alîm: El omnisciente.

“Él es Quien creó para vosotros cuanto hay en la tierra. Y subió al cielo e hizo de él siete cielos. Es omnisciente.” (Corán, 2:29)

El significado de esta cualidad es obvio. Allah es el que sabe: lo oculto y lo manifiesto, lo grande y lo pequeño, el principio y el final, lo interno y lo externo de la manera más completa posible. La perfección de esta cualidad es llegar al conocimiento absoluto de todo lo que existe. Cada ser está presente en cada momento en el Conocimiento de Allah. La sabiduría comprensiva en términos de claridad y comprensión es la más perfecta sabiduría. Es imposible encontrar algo o alguien que sea mas observador y revelador que Allah. Ningún objeto de sabiduría es la base del conocimiento que Allah tiene de todas las cosas si no que todo conocimiento se deriva de la sabiduría de Allah. En referencia a esto, es común la frase en árabe “Allah Al-Alîm” (Allah es el que mejor conocedor).

20.- Al-Qâbid: El que estrecha, el que constriñe.

21.- Al-Bâsit: El que expande

“Allah cierra (Al-Qâbid) y abre (Al-Bâsit). Seréis devueltos a Él.” (Corán, 2:245).

Al-Qâbid y Al-Bâsit son cualidades que consisten, la primera en la toma de las almas de la gente en el momento de su muerte y la segunda, en la colocación de las almas en el cuerpo de los hombres en el momento en que la vida llega a ellos. Al-Qâbid retiene los medios de subsistencia y otras cosas de sus siervos de acuerdo a lo que dicta su sabiduría. Al-Bâsit por otra parte, amplifica los medios de subsistencia de sus siervos según los dictados de su voluntad. Estas cualidades son las que hacen que Allah tome recursos de los más ricos para entregarlos a los más necesitados. Revelan tanto la majestad y el poder de Allah y lo superior que es al ser humano como su belleza y bondad y la certeza de su cercanía a nosotros.

22.- Al- Khâfid: El que humilla.

23.- Ar-Rafî: El que exalta.

“Cuando suceda el Acontecimiento, nadie podrá negarlo. ¡Abatirá, exaltará!” (Corán, 56:1-3)

El que humilla, el que abate, humillará al que no cree mediante el infortunio. El que exalta, concederá a los creen buena fortuna. La forma en que Allah concede buena fortuna a los que creen es acercándolos a Él y la forma de humillar a los que no creen es alejándolos de Él y aislándolos.

24.- Al-Mu’izz: El que honra.

25.- Al-Mudhill: El que deshonra.

“Tú das el dominio a quien quieres y se lo retiras a quien quieres, exaltas (honras) a quien quieres y humillas (deshonras) a quien quieres.” (Corán, 3:26)

Allah honra a aquellos de cuyos corazones se retira el velo de tal forma que les permita apreciar la belleza de la presencia de Allah. A estos se les otorgará todo lo que puedan necesitar para su felicidad y se les proveerá de fuerza y apoyo para que puedan controlar su propia vida. Les dará el dominio inmediato. Los honrará en el Más Allá acercándolos a Su Presencia. Allah los llamará diciendo, “¡Alma sosegada! ¡Vuelve a tu Señor, satisfecha y acepta! ¡Y entra con Mis siervos. Entra en Mi Jardín!” (Corán, 89:27). El deshonrado es al que Allah le hablará y dirá, “¿No estábamos con vosotros?» Dirán: «¡Claro que sí! Pero os dejasteis seducir, os mantuvisteis a la expectativa, dudasteis. Vuestros anhelos os engañaron hasta que vino la orden de Allah. El Engañador os engañó acerca de Allah. Hoy no se aceptará ningún rescate por parte vuestra ni por parte de los que no creyeron. Vuestra morada será el Fuego, que es vuestro lugar apropiado. ¡Qué mal fin...!” (Corán, 57:14)