LOS NOMBRES DE ALLAH (IV)

Yahia Felices:

36.- Al-‘Ali: El más elevado

“Glorifica el nombre de tu Señor, el Más Elevado (Al-‘Ali)”. (Corán, 87:1)

Es la cualidad sobre la que no hay un rango superior. Todos los otros rangos son inferiores al más elevado. La altura se refiere al concepto de elevación, que es opuesto al concepto de lo que es bajo. Puede ser percibido en término de altura o nivel perceptible o en términos de algún tipo de orden racional.

Todo lo que puede ser descrito como estar situado “sobre” algo con respecto al espacio posee dimensión espacial, y todo lo que se define como “estar sobre” algo en rango, se puede decir que excede a todo aquello que puede estar junto a él.

37.- Al-Kabîr: El Grande.

“El conoce lo oculto y lo que está abierto. El es el Grande (Al-Kabîr)”. (Corán, 13:9)

Grandeza es una expresión de la perfección de la esencia. La perfección de la esencia está ligada a dos cosas. La primera, su perpetuidad, abarca pasado, presente y futuro. Todo lo que existe es deficiente, así que tarde o temprano se ve interrumpido por un periodo de no existencia. Cuando una persona vive hasta una avanzada edad se le dice que es “grande” (su auténtico sentido se capta en la lengua árabe) o mayor como diríamos en castellano. Entonces si de una persona, cuyo periodo de vida es largo pero limitado, decimos que es “grande”, sin duda ninguna es más merecedora de este adjetivo, El que siempre ha sido y será, en El que la no existencia es inconcebible.

El segundo concepto al que se ve asociada la grandeza es que la existencia de todo lo que es emana del ser de Allah, su existencia es completa en si misma, perfecta y grande.

38.- Al-Hafidh: El que preserva

“…el que preserva”. (Corán, 34:21)

No hay nada en los cielos ni en la tierra que no sea preservado por Al-Hafidh, sea pequeño como un átomo o sean los planetas en el espacio. Al-Hafidh preserva cuanto de bueno o malo realicen sus siervos, ya sea en la tierra o en los cielos, a través de su poder. Esto solamente puede ser entendido cuando comprendamos el significado de “preservar” el cual puede tener dos acepciones.

En la primera acepción, preservar significa perpetuar la existencia de las cosas que son y aportarles sustento, que es lo opuesto de destruirlas. Allah es el que preserva los cielos, la tierra, los malaika, el hombre, todo lo que hay en la existencia, independientemente de su duración.

La segunda acepción en la que este término se puede entender es más evidente, se trata de salvaguardar a cada ser de aquellas cosas que inherentemente son su opuesto. Un ejemplo de estos opuestos lo podemos ver en el fuego y en el agua, si el agua prevalece, entonces el fuego se extingue; si es el fuego el que triunfa, entonces el agua cambia de tal manera que se hace irreconocible, se convierte en vapor y después pasa al aire.

39.- Al-Muqît: El sustentador.

“…Allah mantiene todas las cosas”. (Corán, 4:85).

Al-Muqît mantiene todas las cosas conservándolas en un estado de existencia. Esto requiere a la vez sabiduría y poder. El argumento para esta interpretación lo extrapolamos de la cita del Corán que encabeza esta cualidad.; es decir Allah tiene conocimiento de todas las cosas y poder sobre todas ellas. En términos de este significado, la cualidad de Al-Muqit, es más completa que las cualidades de Al-Qadir (el capaz) y Al-‘Alîm (el omnisciente), porque implica una cualidad compuesta de estas dos. Pero es independiente de ellas, este nombre no es sinónimo de ninguna de las otras dos.