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HULUSI, EL ISLAM |
Yo estoy a favor del Califato
tierra". Se deduce claramente de este
verso coránico, que cada ser debe de alcanzar en si mismo la perfección que
le exige el estatuto de "califa de Allah". Esto quiere decir que
cada uno asumirá la responsabilidad de su propio "califato".
Los que sostienen que el Islam considera a la mujer como un ser de
rango inferior, son los que no tienen ni la menor idea de los "valores
coránicos"...
Las citas del libro lo expresa claramente al afirmar que "la
humanidad a sido creada para ser califa sobre la tierra" sin distinción
entre hombre y mujer, ¿como se podría pensar que la mujer es un ser de
segunda categoría?
Todos
los hombres y mujeres han sido creados para ser califas de Allah, de la misma
manera...
Por ello los seres humanos deben apercibirse del significado de este
"califato" tan pronto como sea posible, con el fin de ajustarse a
sus exigencias. En caso contrario, será demasiado tarde para recuperar el
tiempo perdido durante su califato. Pues dándose cuenta de que esta
negligencia les habrá perjudicado, vivirán en un eterno tormento. No habrá
una nueva oportunidad para volver a la vida después de la muerte.
Yo estoy por el "califato" y deseo que todo el mundo tome
conciencia de lo que representa ser "califa en Allah", sobre la
tierra, y actuar en consecuencia. La finalidad de todos mis trabajos es guiar
a las personas por esa senda...
Un tal califato, implica la percepción por el ser humano del conjunto
de cualidades representadas por los más Bellos Nombres de Allah (al Asma’
al Husna). En términos sufíes (tasawwuf), diremos que de toda la creación,
la especie humana es la más colmada de honores, mediante la expresión,
"la manifestación de los Nombres de Allah"...
¡Reflexionemos! Cuando Allah afirma que de toda la creación, los
humanos somos los que más honores hemos recibido, no hace distingos entre el
hombre ó la mujer. Los dos son ensalzados de la misma manera. Los que no
puedan aceptar esto, deberían de callarse y ocuparse con urgencia de su
ignorancia...
Si... En lo que concierne a la naturaleza de la humanidad, hombres y
mujeres son todos, sin distinción, los más ensalzados de toda la creación,
del mismo modo que todos están investidos del estatuto de "califa de
Allah" sobre la tierra. Y esto debido
que han venido al mundo, como portadores en si, de las cualidades de
los más "Bellos Nombres de Allah".
Es un hecho normal para los que se consideran simplemente como un
cuerpo de carne y huesos, que nieguen la distinción y el
"califato", que saquen su origen de su propia "verdad" (haqiqa),
dando por supuesto que piensa que dejará de vivir después de la muerte. Pero
en definitiva, habrá perdido tesoros inestimables...
El hecho de llevar en si los más "Bellos Nombres de Allah"
implica las siguientes consideraciones:
Los seres humanos continuarán viviendo eternamente sin interrupción,
pasando por diferentes niveles y dimensiones.
Cuanto más reconoce y descubre una persona las cualidades con que
Allah lo ha dotado, y más consecuente es con ello durante su proceso de vida
en este mundo en tanto que "califa", podrá en mayor medida
liberarse de las dificultades y penalidades en los reinos de las vidas
futuras, disfrutando de mayor facilidad, proporcionalmente al nivel de
conocimientos que haya atesorado.
Por otro lado, cuanto más ignore su propia realidad y no se ocupe de
nada, más se transformará su vida en un infierno. Y puede que este
sufrimiento no llegue jamás a un fin...
Tanto si se trata de un hombre o de una mujer, el mejor medio de
alcanzar su "califato", es conocer, comprender y actuar de acuerdo
ante todo, con su propia Realidad (haqiqa). El conocimiento y el Dzikr abren
la vía para este modo de actuar. El Dziks permite al cerebro del individuo
desarrollar la capacidad de alcanzar los más altos niveles de conciencia y
de sabiduría; de este modo permite al individuo descubrir su propia
"verdad" e identificarse con la Verdad de Allah.
El Profeta 'Isa (Jesús) alayhi s-salam, a mencionado el hecho de
"pensar de acuerdo con Allah". Mención parecida a la de Rasulullah
(s.a.s.) cuando dice: "transformaros según las cualidades de Allah".
Todos estos indicios nos llevan a considerar la creación entera bajo el
conocimiento de Allah., en toda su pureza, después de que hemos sido
liberados de todos nuestros condicionamientos, prejuicios y conceptos
adquiridos en nuestro entorno social.
No nos será posible realizar todo esto si no aumentamos la capacidad
de nuestro entendimiento y lo evaluamos a la luz de la verdadera ciencia..
Solamente cuando dejamos nuestros prejuicios, y seamos objetivos,
podremos conseguir apreciar la verdadera ciencia en su justo valor...
Estar abierto a las nuevas ideas. Liberarse de nuestras envolturas del pasado, y ser capaces de observar el exterior.
Liberarse de las envolturas del pasado y alcanzar la esencia
Me gustan mucho las siguientes líneas del poeta sufí Mawlana Yalalu d-din,
de muy profundo significado:
"Todas
las palabras pronunciadas ayer,
se
fueron con el ayer, querido
ahora
es el momento de decir cosas nuevas..."
Esta afirmación se refiere a la comprensión del "islamismo",
no al Islam. Como ya he dicho claramente, el Islam es un Din, un sistema y un
orden universal e intemporal, instaurado por Allah. Todos los Profetas han
explicado este sistema y este orden universal, según el grado de comprensión
de sus comunidades. Hemos supuesto que han nacido diferentes tradiciones, para
diferentes naciones, en nombre de cada Profeta...
Este sistema de vida, este orden universal e intemporal, conocido
igualmente como "Sunna de Allah", no cambia jamás, ni se renueva.
Permanece igual, tal y como estaba antes de la creación, y permanecerá el
mismo después del Juicio Final (qiyama)... También lo llamamos "las
reglas de la naturaleza", según nuestro modo de entenderlo.
Solo las explicaciones e interpretaciones pueden ser actualizadas y
corregidas, así como la forma de comprender el Islam por "los
islamistas" (los que han acomodado el Islam a la mentalidad de occidente,
tergiversando su pureza y autenticidad), aunque jamás su naturaleza esencial (Fitra).
A medida que el tiempo progresa y la conciencia de la gente se despierta con la
evolución de la ciencia y la tecnología, la percepción y entendimiento del
Islam puede cambiar. Pues muchas de las cosas que han sido rechazadas ayer (en
el pasado), por falta de discernimiento, se nos muestran a continuación como
obligaciones inevitables de enorme importancia, propuestas por el sistema y el
orden establecidos por Allah. Así, el cambio en cuestión se opera en la medida
en que las gentes comprenden el Islam desde su "islamismo" (Islam
incompleto y deformado), y no en la propia esencia del Islam...
Paralelamente, las líneas anteriores de Mawlana Yalalu d-din, a la
renovación de la explicación y de la interpretación del Islam, es decir, su
revisión a la luz de nuevos datos, con el fin de apreciar en su justo valor
muchas de las cuestiones que no lo han sido en el pasado. Pues si no actuamos de
este modo, permaneceremos aprisionados en nuestras envolturas, y nuestra
comprensión se limitará a los conocimientos adquiridos de antiguo bajo
circunstancias diferentes, y sin ninguna mejora. Pese a los progresos
registrados en otros terrenos, estaremos sumergidos en la ignorancia, y no
estaremos en posición de comprender y estimar al Islam en toda su autenticidad.
Es imposible alcanzar el núcleo del problema si no nos liberamos de nuestras
envolturas del ayer.
Por otra parte el Enviado de Allah (s.a.s.) insiste en la necesidad del
progreso, en el sentido de que permite comprender mejor nuestro Islam... Sobre
esto ha dicho:
"Allah envía un Mujaddid (el que se encarga de renovar) al
principio de cada siglo, con la finalidad de renovar la comprensión del
Islam."
Estas palabras del Rasul Muhammad (s.a.s.) indican claramente la
necesidad de una reconsideración regular de nuestro Islam, con la finalidad de
satisfacer las condiciones actuales.
No obstante, debemos comprender que no puede haber reforma o innovación
en lo establecido en el Din del Islam por Allah, pues es Allah quien la ha
creado. Sin embargo podemos contemplar una reforma en el modo de comprender el
Islam y en su "valoración".
No estamos en condiciones de adivinar la llegada imprevista de un "Mujaddid"
al principio del siglo 14 de la Hégira, en los países que van desde Indonesia
y Malasia, hasta Marruecos, Túnez y Argelia, del mismo modo que no podemos
adivinar si este Mujaddid ha venido ya, si
va a venir pronto, o incluso si ha habido un Mujaddid en el seno de cada
comunidad (ÿama'a). Este es un tema para personas especialmente preparadas.
Dado que he pasado la cincuentena, mi final me parece mas bien cercano.
Por ello en lo que a mi me concierne, mi principal preocupación es tomar como
referencia las explicaciones de Rasulullah (s.a.s.) que me dicen como seré
dejado solo en mi tumba, y como responderé en solitario ante los malaikas
(seres de luz).
En mi tumba seré preguntado por mi Rabb (Señor), mi Nabí (Profeta) y
mi Libro, sin más; no se me preguntará sobre mi escuela jurídica preferida (madzhab),
la vía escogida por mi en particular (tariqa), mi shaij, mi guía ó mi Hodja
ó cualquier otra relación...
Por ello yo pienso, y es mi opinión personal, que debo ante todo
comprender seriamente el concepto "Allah", tal y como está explicado
en el Corán, con el fin de poder declarar "Mi Señor es Allah...".
Debo de comprender lo que significa "Rasulullah", que tipo de misión
a realizado el Profeta Muhammad (s.a.s.).... lo que quería comunicarme a fin de
poder afirmar "Mi Nabí es el Rasul Muhammad Mustafá", y debo de ser
capaz de Leer (iqra) el "Kitab-Allah" (Libro de Allah) para poder
afirmar que mi libro es el "Kitab-Allah" ó de decir que el Corán al-Karim
es un libro revelado por Allah y estar seguro de esto a fin de poder afirmar que
"Mi Libro es el Corán al-Karim".
Sin duda, una persona razonable no correrá el riesgo de cometer el
imperdonable error de olvidar un asunto de tan gran importancia para su vida
eterna después de la muerte, y de agarrarse a cosas que no volverá a ver jamás
después de haberlas abandonado en este mundo físico.
Es cuando menos irracional, asociar las supersticiones y otras historias absurdas a la senda del Islam, y de utilizar a continuación esta desviación de la práctica islámica como argumento para evaluar los principios del Islam. Mis treinta y tres años de profundas investigaciones y de prácticas me han probado que cada principio que el Enviado de Allah (s.a.s.) nos ha concedido encierra una lógica, una sabiduría y una explicación científica. No obstante en algún caso, no nos podemos limitar, ni podemos limitar el Islam a las interpretaciones hechas por otros, en periodos y circunstancias totalmente diferentes...
Comprended el "ISLAM", no el "ISLAMISMO"
En este mundo hay iluminados, y seudo-iluminados...
Hay intelectuales y seudo-intelectuales...
Hay también pastores y corderos que se dejan dirigir dócilmente.
Y hay "Islam" del mismo modo que hay "Islamismo"
entre las gentes.
Los iluminados son los que investigan y encuentran el conocimiento de la
verdad, sobre la base de sus propias investigaciones objetivas en las verdaderas
fuentes. Por el contrario, los seudo-iluminados son los que aprovechan los
conocimientos de los primeros, según su grado de comprensión e intentan sacar
beneficios vendiéndolo a los demás.
En este mundo existen intelectuales... Ellos, en cierta medida, han
salido de sus envolturas, e intentan llevar una vida guiada por la lógica del
pensamiento científico. Los seudo-intelectuales envidian la posición y el
modo de vida de los primeros. Los imitan, y se esfuerzan por parecérseles,
vistiéndose, comiendo, bebiendo, hablando y teniendo la misma conducta que
ellos en el seno de la sociedad.
Los seudo-iluminados y los seudo-intelectuales son como las circonitas
que brillan ante los ojos de los ingenuos. Su brillo atrae a la gente de los
alrededores. Pero carecen de la pericia necesaria y son, por ello, incapaces de
diferenciar una circonita de un diamante. Como consecuencia su meta solo
contempla circonitas. Y están dispuestos a sacrificarlo casi todo lo que son
por parecérseles.
Están los que tienen el don y la tendencia innata a dirigir. Lo intentan
todo para gobernar e imponerse a las gentes, para su satisfacción física y
moral. Crean grupos para dirigirlos, dan las ordenes, adjuntan las restricciones
y prohibiciones, con la finalidad de satisfacer sus deseos militaristas
frustrados en su subconsciente. Y aún quedan los que desean ardientemente ser
dirigidos, encontrando en esto una seguridad y una protección, esperando
disimular sus debilidades y reencontrar la paz.
Es así como pasan las cosas, donde estéis, en Turquía o en cualquier
otra parte del mundo.
Sin embargo Allah a creado a los seres humanos y los ha puesto en el
"lugar de honor" de toda la creación, para que sea su propio Califa
sobre la tierra... ¡Pero quien tiene esto verdaderamente en cuenta!.
Los seudo-intelectuales al igual que los seudo-iluminados, ambos hablan
de la misma manera, es el "islamismo" de las gentes dirigidas, basado
en lo que se dice a derecha y a izquierda, y se mantienen en total contradicción
con la lógica, el espíritu, el razonamiento y la ciencia. Piensan que atacan
al "Din del Islam" criticando la religión del "Islamismo"
de las gentes, aportando como toda prueba el subdesarrollo de los musulmanes
comparados con otras naciones.
Dando por sentado que ellos no son conscientes de que no son más que
seudo-intelectuales, ó seudo-iluminados, no saben que el "Din del
Islam" y el "islamismo" son dos conceptos totalmente diferentes
el uno del otro. Como tampoco saben, que nadie debe tratar de cuestiones
trascendentes a menos que haya tomado conciencia de esa diferencia.
De hecho han dejado de lado el valor del verdadero diamante, sin darse
cuenta, para volverse hacia el de la circonita, representativo de las opiniones
y los puntos de vista de los que tienen la pasión de dirigir y ser dirigidos,
pensando que ellos representan el sistema de pensamiento básico del "Din
al Islam".
Que se puede esperar en efecto de tales ignorantes sin recursos, que
tienen como única referencia la melodía de moda de los que tienen la pasión
de dirigir y ser dirigidos...
Pensando
que el "Din al-Islam" consiste en eso, lo juzgan en función de lo que
han aprendido a través del "islamismo", ó de la lectura melodiosa de
poemas panegíricos del Profeta (Mawlud) y la celebración de noches a la luz de
las velas, siendo consideradas como islámicas (‘Ibada), ó considerar que el
llevar un pañuelo en la cabeza es una exigencia fundamental para las mujeres en
el Islam, y donde el recogimiento en Allah (salat) y el ayuno (siam) se suponen
ordenes emanadas de un dios celeste que se mantiene sobre el mundo, intentando
con todas estas actitudes satisfacer los deseos de ese dios...
Ellos no comprenden que sus poemas sagrados han sido escritos por gente
corriente, (como Mawlud de Sulaiman Chalebi) y que no tienen nada que ver con
las prácticas islámicas que el Corán al-Karim recomienda a los seres
humanos... Ellos no saben que las velas encendidas sobre las tumbas no tienen
nada que ver con el "Din", y que solo en las noches de Miraÿ, Baraat
y qadr, se ocultan horas preciosas. Ellos ignoran que no hay fiestas celebradas
con dulces ó sacrificios, y que no hay mas que el Aid al-Fitr (la fiesta del
final del mes de ayuno), y el Haÿÿ (la peregrinación a la Meca). Ellos no han
comprendido que las prácticas mencionadas en el Corán al-Karim tales como el
salat, el ayuno, y el Haÿÿ (peregrinación) no tienen por objeto agradar a un
dios que nos sobrevuela, sino que han sido recomendadas para la salud de cada
uno en su vida después de la muerte...
El "Din al-Islam" es un todo, un sistema, un orden universal e
intemporal, instaurado por Allah. Su origen no se altera por el tiempo. El Corán
lo afirma.
Por el contrario "el Islamismo" es una interpretación del
"Din al-Islam" para las gentes, según su capacidad, sus
condicionamientos en referencia a las tradiciones y costumbres de su entorno, y
según las restricciones aportadas por sus "pastores".
Teniendo presente que comprendéis que el "Din al-Islam" no se
limita a ninguna interpretación, intentad penetrar en su Origen. Desprenderos
del "Islamismo" y considerad solo el "Din al-Islam".
Hagamos resaltar las diferencias en el próximo capítulo.