¿Cuál es vuestro objetivo?

 

          Las personas que no se han encontrado con alguien como yo en estos últimos tiempos me plantean justamente las siguientes preguntas:

         "¿Cual es su objetivo? ¿Que espera? ¿Que quiere hacer?

         Ninguna de mis obras publicadas ó difundidas en no importa que país y mediante cualquier medio, no ha sido protegida por los derechos de autor. Ninguna ha sido hecha con fines lucrativos. Estas obras se ofrecen gratuitamente al conjunto de la humanidad. Toda persona que desee reproducirlas ó traducirlas a otras lenguas, es libre de hacer tantas copias como quiera y de ponerlas a disposición de los demás con la única condición de no deformar su contenido. Yo no pido nada a cambio de mis obras. Yo no dejaré ninguna herencia material tras morir.

         Yo no tengo ni asociación que reciba mis donativos, ni fundación, ni ningún otro establecimiento similar. Me gustaría decir aquí a todos los que aprecian nuestras obras y deseen participar:

         Reproducid y divulgar estas obras tanto como queráis y distribuirlas por no importa que medio os parezca más apropiado.

         Yo no soy miembro asociado a ninguna sociedad, ni fundación, ni asociación, ni establecimiento o club, ni a ninguna congregación; simplemente pertenezco a la Asamblea de Periodistas Turcos porque soy un periodista retirado.

         No dependo absolutamente de nadie, ni en el interior ni en el exterior de mi país.

         Yo no invito a las gentes. Al contrario, les digo: "no busquéis en mi entorno. Si haceis uso de lo que he escrito, considerad sobre todo al Enviado de Allah (s.a.s.), con toda honestidad y sinceridad, y esto os hará bien".

         Actuaré como el Enviado de Allah (s.a.s.), el cual respondió, cuando los principales de su tribu le ofrecieron el reino de Quraish con el fin de disuadirlo de que prosiguiera en su misión:

         "No abandonaré jamás mi ideal aunque me pongáis el sol en una mano y la luna en la otra." No tengo nada que ver con la política, ni con la diplomacia, ni mucho menos que tenga una de estas ambiciones.

         Como ya he subrayado, el Din del Islam ha sido revelado para comunicar a los hombres el mejor de los caminos, la senda universal y el orden de Allah. Aquellos que entiendan el Islam, tomarán conciencia y prepararán su vida futura convenientemente, es decir su vida eterna después de la muerte. Ya que no es posible al ser humano construir su vida después de la muerte más que mediante la practica de lo prescrito durante su vida en este mundo. Esto es posible a través del camino del Islam y del orden establecido por Allah en su Libro Generoso (al Qur’an al-Karim).

         Es por esto que la ciencia que permite a los hombres ganar la eternidad es el regalo mas precioso de cuantos se le han ofrecido.

         Aquel que tiene conciencia de "Allah" esta en paz con todo el mundo y no engañará a nadie.

         Aquel que tiene conciencia de "Allah" no espera nada de los demás, ya que Allah le basta.

         Una persona de este talante exhortará a los hombres a buscar la verdad, y terminará su vida aquí abajo en la mayor perseverancia.

         Será consciente de que todos los humanos son servidores de Allah y deben de orientar sus vidas hacia el objetivo para el que han sido creados. Sabe que cada uno dejará  la dimensión material y encontrará su lugar en otra dimensión después de la muerte, tanto si se trata de un alto dignatario (Aga ó Pachá), de un propietario financiero, de un general, de un hombre de estado, ó de un sabio del Islam (Wali). Cada uno de nosotros tendremos inevitablemente que asumir las consecuencias de sus actos en relación a su preparación para su entorno durante su vida en este mundo. Es por ello que debemos conocer bien las condiciones de la vida del mas allá.

         Que se sea feliz ó desgraciado, tarde ó temprano estos días limitados terminarán por acabarse, y poco importa como. ¿Pero que hay para los días ilimitados?

         Esta es la razón por la que hemos considerado que era nuestro deber el compartir estas realidades con todo el mundo, libre de toda influencia, de todo prejuicio y de todo condicionamiento. Los Conocedores de la Verdad ciertamente lo sabrán todo sobre nosotros. Sabrán lo que somos y lo que hacemos. Poco importa no obstante, lo que saben sobre nosotros los extraños a la verdad, las gentes del mundo exterior. Pues no esperamos nada de nadie. Es únicamente con la intención de compartir estos conocimientos por lo que nos dirigimos a las gentes. Y no es en absoluto asunto nuestro obligarlos a practicar lo que hemos comprendido, dando por sentado que el mismo Rasul-Allah (s.a.s.) no ha sido autorizado a apremiar a los que lo seguían...

         Es a causa de esto por lo que no nos interesamos en los modos de vida de la gente ó en sus preferencias, del mismo modo que ellos no debieran inmiscuirse en nuestra forma de vivir y en nuestras preferencias.

         Nosotros no somos nadie como para ser tomados por ejemplo, pero el Enviado de Allah (s.a.s.) si lo es.

         No somos más que un humilde servidor en posesión de estos conocimientos que nosotros, a nuestra vez, comunicamos con sus defectos sus lagunas y sus imperfecciones.

         Amigos míos, asombraos de la ciencia y dejadnos.

         Actuad según vuestro conocimiento, en el limite de vuestra comprensión y disfrutad las recompensas. Sabed que en la vida futura no se admitirá ninguna excusa. Nada podrá justificar vuestra negligencia. Cada uno asumirá las consecuencias de sus actos.

         Poneos en guardia para no dejaros inducir a error por el mundo del Anticristo(Dadÿÿal). Las cosas temporales de este mundo parecen tan eternas, como justos los errores. Las banalidades de este mundo parecen tener un gran valor. Aquellos que están bajo la dependencia de los ÿinns dan la impresión de ser Hodyas, Maestros, Sabios (Ulemas) ó shaijs... Transgreden continuamente lo prohibido y nunca son denunciados.

         Que Allah nos preserve de molestar a los demás y nos facilite la tarea de preparar nuestro futuro en la mejor de las formas. Ningún tipo de arrepentimiento nos bastará para salvar nuestro futuro allá, si no hemos adquirido los conocimientos necesarios y cumplido el máximo posible de las practicas.

         Recitad esta Dua' (petición a Allah): "Allahuma, revélame las realidades de Tu rostro y concédeme que las comprenda para que pueda llevar mi vida bajo su égida."

 

 

¿Somos concientes de estos hechos?

 

         En tanto que sabemos...

         Un hombre gana a la lotería, pero volviendo a casa le han robado. En este tipo de situaciones se dice: "Todo lo que viene del Hayy a el vuelve." Un proverbio turco dice a propósito de esto "Todo lo que viene por la flauta, se va por el tambor." Todo el mundo sabe también que no hay nada mejor que lo que se ha ganado con el sudor de su frente...

         Los que han comprendido el "Din del Islam" han interpretado los dichos anteriores de forma admirable:

         "Todo lo que viene del Hayy a el vuelve ." Es decir cada cosa que viene de Allah, también denominado como "Hayy" (el Viviente) allí vuelve, y sobre entiende que "cada cosa que viene de El, vuelve a El". Pero hasta el presente las gentes le han dado una interpretación literal...

         Veis como este enunciado ha sido deformado en nuestros días cambiándose su sentido original. Es parecido a la diferencia existente entre "Islamismo" y "Din al-Islam".

         Veamos otros hechos que creemos conocer.

         ¿Porque hacemos las abluciones? Me responderéis "son para limpiarnos."

         Si las abluciones han sido sugeridas con la finalidad de una limpieza, ¿porque entonces realizamos el "taÿammum" que consiste en frotarse el rostro y las manos con tierra y que se recomienda en caso de falta de agua?

         Tal vez en alguna ocasión se os ocurriría la idea de decirle a alguno: "Amigo, necesitas lavarte la cara, pero como no hay agua, lávatela pues con tierra."

         La mayor parte de entre nosotros estamos familiarizados con el hecho de que las células, en la superficie de la piel, absorben el agua con la cual nos frotamos, mediante osmosis... También sabemos que el agua está representada por la formula H2O, (hecha de átomos de hidrogeno y oxigeno), así como que posee una carga eléctrica. Sabemos igualmente que la fábrica orgánica que es el cuerpo físico descompone el liquido y los alimentos sólidos que recibe y los convierte en energía bioeléctrica.

         Sin embargo no habíamos pensado jamás que las "abluciones" podrían habernos sido recomendadas al objeto de acrecentar la energía bioélectrica del cuerpo de la manera mas práctica...

         ¿Que hay en el "taÿammum" entonces?. Hemos intentado explicar esto en nuestro libro titulado "Los misterios del hombre". Espero que lo hayamos hecho correctamente. Y esto sin ninguna duda, teniendo en cuenta nuestra capacidad...

         ¿Pensáis que el hecho de hacer las abluciones con tan solo un vaso de agua ó de practicar el taÿammum con un poco de tierra constituye una limpieza?

         Puesto que las abluciones no se hacen con la finalidad de una limpieza... Puesto que el Enviado de Allah (s.a.s.) hacia muchas veces sus abluciones con un vaso de agua solamente... ¿Como vamos en ese caso a considerar las abluciones y a entender la regla según la cual "los que no están purificados "tâhir" no deben tocar el Corán?

         Lo contrario de "tâhir" (puros) en el Corán es la palabra "naÿis" (impuro). El término "naÿis" esta asociado al concepto "shirk" (politeísmo) y ya ha sido probado que los "mushrikun" (politeístas) son naÿis. Esto quiere decir si el "shirk" es "naÿis", ser "tâhir" es formar parte de las gentes del "TAWHID", la unidad. En este caso la advertencia del Corán de que "los que no están purificados (gayr-mutaharun) no deben de tocar el Corán" no significa que  no deben de tocar o coger copias del Libro Sagrado sin abluciones...". Mas bien significa que los que no están purificados del estado de "shirk" y no han alcanzado el "TAWHID" no deberían esforzarse en comprender el Corán pues no serán capaces ni de penetrar en sus significados. No es una suciedad física la que debe de ser quitada, sino mas bien una oscuridad mental en el espíritu.

         Jamás será posible comprender los misterios del Corán al-karim desde una perspectiva "dualista", es decir hablando de la idea de un YO (personal) y de un dios que esta en alguna parte, en la lejanía. Pues tal perspectiva desemboca en lo que se llama el "shirk al-jafi" (el politeísmo oculto, del que no se es consciente). En primer lugar, es necesario comprender bien el "Tawhid" y purificarse del "shirk al-jafi" al objeto de transformarse en una autentica persona del Tawhid. Solo después de esto se es "mutahhar" y se comienza a comprender el Corán.

         Cuando aún no se es "mutahhar" y no nos hemos liberado del shirk mental fijado en el espíritu, es decir "naÿassa", no se puede comprender y apreciar el Corán en su justo valor. Por eso estas personas consideran el Corán como un libro de imposiciones de un dios que se encuentra en alguna parte,  transmitido por la mediación de un mensajero. En todo caso, no se podrá jamás purificar "mentalmente" por mas que se le ponga bajo una ducha todo el día... Y tampoco podrá someterse (suÿud).

         Y podríais preguntarme si verdaderamente quería decir "suÿud".

         Ciertamente, si. Puesto que aquellos que no se han purificado (mutahhar) no pueden someterse (cumplir con el suÿud).

         ¿Pensáis que el "suÿud" se describe como la expresión de nuestro respeto a un dios invisible, y que es comparable a nuestro sometimiento a un Sultán. Tal actitud no es mas que un ejemplo de "politeísmo oculto" (shirk al-jafi) y es digno de los que aun no se han purificado "mentalmente".

         ¿Realizáis vuestra "suÿud" por un dios situado en alguna parte?. ¿Ó... en el entorno de vuestra "servidumbre", con la finalidad de dejar aparecer los atributos de Allah que están en vosotros mismos, mientras que estáis conscientes de la presencia de Allah en todo momento, en todo lugar, en cada traza de vuestra existencia... Realizáis el "suÿud" para desvelar los sentidos de los mas Bellos Nombres de Allah, que conforman vuestra existencia sacando ventaja del flujo de sangre suplementario que alimenta vuestro cerebro a medida que practicáis el salat, la meditación ó el dhikr (en posición de suÿud)?

         ¿Pensáis que la concepción expresada mas arriba es la mejor forma de describir el "suÿud"?

         "Mi suÿud es mi no existencia. No es otra cosa que Tú que se ha envuelto en un cuerpo de carne y hueso, y eres Tú el que se manifiesta a través de la palabra Yo", mientras que el cerebro se hace mas potente gracias al flujo de sangre que recibe cuando el "suÿud" se cumple y emite ondas cerebrales aún mas potentes en el camino de Allah".

         O nos conocemos perfectamente y desarrollamos nuestras propias fuerzas y potencias, ó seremos guiados por los que gobiernan...

  

 

 Satisfacción del ego mediante el dominio

 

         En proporción con el grado de potencia del nombre "Rabb", el Señor, la presencia de Allah en cada uno de nosotros haciéndonos ser lo que somos, como uno de los mas Bellos Nombres de Allah, tenemos características e inclinación "a gobernar y dominar a los otros". Y en circunstancias particulares este rasgo se manifiesta en proporción a los medios de que disponemos.

         Ciertas personas intentan satisfacer este deseo utilizando como medio el dinero. Este genero de individuos someten a las personas a su dominio gracias a sus "fondos" y se satisfacen en gobernarlos. Sin duda, solo los que adoran el dinero pueden ser gobernados por ellos.

         Otros dominan a las gentes gracias a sus títulos y a los medios que controlan, y los obligan a vivir según sus deseos. Este tipo de individuos encuentran su satisfacción de esta forma. Disfrutan de una posición ventajosa que explotan para dominar a los demás.

         Por otro lado, hay otra categoría de individuos que utilizan la religión como medio para dominar a las gentes. Amenazan a los que rehúsan someterse a su autoridad diciéndoles: "seréis arrojados al Infierno", prometiéndoles el Paraíso a los que tienen a bien seguirlos...

         No utilizan forzosamente el dinero reunido con fines personales, pero como amasan grandes fortunas, compran a la gente y adquieren "posiciones" gracias a lo que realizan con este dinero, todo esto obteniendo gran satisfacción. La concepción militarista de la religión es también una consecuencia del deseo insaciable de dominar y gobernar. Estas son características propias del Señorío (Rububiyat). Estas personas se consideran como pastores mientras que el resto es, a sus ojos, un rebaño de ovejas...

         Hay igualmente otra categoría de personas que utilizan el Islam como arma apoyándose en estructuras políticas. Manifiestan que el Enviado de Allah (s.a.s.) ha venido para establecer un sultanato religioso. Afirman que las gentes que los obedezcan irán al Paraíso, mientras que los que los desaprueban serán arrojados al infierno como no creyentes (kufar), y refuerzan así su soberanía.

         Había un hombre en el tiempo del Profeta ‘Isa (Jesús) ‘alaihi s-salam llamado "Barabbas". El encabezaba el intento de establecer un gobierno de no judíos, aglutinándolos contra los judíos. Citaba con frecuencia a ‘Isa ‘alaihi s-salam, y realizaba grandes esfuerzos por aprovechar el liderazgo político y religioso de ‘Isa ‘alayhi s-salam, para obtener una victoria sobre los judíos. El Profeta respondió a todos los esfuerzos de Barabbas como sigue:

         "Yo invito a las gentes al Reino del Paraíso, y no al Reino de la tierra con el establecimiento de un gobierno."

         Quería decir que ocupándose en cuestiones secundarias en estos limitados días en este mundo en que vivimos, la gente olvida prepararse para la vida después de la muerte (ajira) y de realizar los beneficiosos esfuerzos que le permitirán ganar el Paraíso que Allah les ha reservado. Los regalos eternos del "Ajira" son mas útiles que un sultanato en este mundo...

         El Enviado de Allah Muhammad Mustafa (s.a.s.) rehusó el Reino de la tribu de Quraish que se le ofreció, así como todas las ventajas que lo acompañaban respondiéndoles "aunque me pusierais el sol en una de mis manos y la luna en la otra", pues lo importante para él , era que las gentes aprendieran a conocer el Din del Islam y dedicarse a las prácticas (‘ibadas) que les prepararan para la vida eterna y no las ventajas de una vida efímera.

         Si, y habrá siempre gentes que desearán ardientemente el poder y la dominación.

         Y... habrá siempre gentes que desearán ardientemente ser dominados y dirigidos.

         Y junto a todos estos habrá siempre gentes que liberarán a las gentes de su ignorancia compartiendo su conocimiento con ellos. Estas gentes del Conocimiento saben cual es su sitio y se retiran en sus casas, completamente absortos en la preparación de la vida futura...

         Deseo que bajo la éjida de los derechos del hombre, todos los musulmanes del mundo que creen en el "Din al-Islam" y lo aprecian en la medida en que lo comprenden, pudiesen vivir este Din sin estar expuestos a ninguna forma de despotismo ó tortura.

         Deseo así mismo, que los musulmanes puedan comprender convenientemente el "Din al-Islam" tal como ha sido revelado en su forma original. Espero que mediante una verdadera comprensión, evitarán ejercer presión sobre otros para que obedezcan sus creencias, y mas bien intentarán hacer que las gentes tomen conciencia de la realidad, mediante un acercamiento pacifico.

         Si el Enviado de Allah (s.a.s.) estuviese presente hoy entre nosotros, se interesaría por la sensibilización de las gentes en cuanto a las perdidas que sufrirán en la vida del mas allá como consecuencia de su negligencia en las ‘ibadas. Los pondría en guardia contra el peligro en que incurren tanto ahora como en la vida futura por no haber comprendido la realidad de "Allah" en su propia esencia. No se interesaría por el establecimiento de un sultanato religioso ó de cualquier tipo de soberanía

         Sin ninguna duda, este es nuestro punto de vista de acuerdo con la comprensión que Allah nos ha asignado. No puedo adivinar como es esto para vosotros. Que Allah permita que comprendamos todas las realidades y nos haga vivir bajo su dirección...

         Pienso que ya os he hecho pensar bastante... Por ello debo de ser criticado.