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El presente proyecto de ley fue escrito por el
Diputado de la Nación Carlos A.Tinnirello, en el marco de la "conmemoración del
dia de la raza". Este proyecto surge a partir del reclamo y la lucha histórica
que los Pueblos Originarios han mantenido a lo largo de más de 500 años. El
proyecto propone la derogación del 12 de octubre y que se declare el 11 de
octubre como Día de la Reivindicación de los Pueblos Originarios.
11 DE OCTUBRE DÍA DE LA REIVINDICACIÓN DE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS
Artículo 1º: Declárese el 11 de octubre como el día de la Reivindicación de los
Pueblos Originarios.
Artículo 2º: Inclúyase el día 11 de octubre dentro de la normativa de las
conmemoraciones nacionales.
Artículo 3º: Deróguese la conmemoración del día 12 de octubre.
Artículo 4º: Deróguese cualquier norma que se oponga a la presente Ley.
Artículo 5: De forma.
FUNDAMENTOS:
Sr. Presidente:
Los gestos de sumisión a formas imperiales continúan y se realimentan desde el
espacio cultural y dentro de él se reproducen en el sistema educativo y en toda
la sociedad.
La presente ley no es más que el producto de las voces de los que hace más de
quinientos años vienen luchando por su reivindicación: los Pueblos Originarios.
Sin embargo, siguen siendo silenciados, marginados, explotados, desplazados de
sus lugares: las empresas multinacionales, los grupos de poder económico y
financiero, con la anuencia de gobiernos vernáculos que mantienen vínculos de
vasallaje, toman sus tierras para obtener mega ganancias a partir del saqueo de
los recursos naturales y la destrucción sistemática del medio ambiente.
Antes, masacrados por la codicia de los conquistadores funcionales a los
regímenes imperiales.
"... el gobernante Colón esclavizó a los nativos y les ordenó que le trajesen
todo el oro que encontrasen. Al poco tiempo, como cuenta el historiador de
Harvard Eliot Morison, comenzó el almirante a cortarles las manos a los que no
consiguieran ni una pepita del precioso metal."(1)
¿Cuál es el sentido con el que se celebra el 12 de octubre como el Día de la
Raza?
Continuar adoptando la concepción eurocéntrica y etnocéntrica de la historia es
la única justificación cultural para pensar el 12 de octubre como una fecha de
celebración .
Esa concepción de la historia que sustenta a Europa como el centro del mundo; de
hecho, por aquellos años se decía de las Indias Orientales y las Indias
Occidentales; del mismo modo que todavía para visualizar Asia desde la
concepción eurocéntrica, se denomina Cercano, Medio y Lejano Oriente.
Los manuales y los libros escolares han sostenido durante décadas esta mirada
cultural sobre el 12 de octubre de 1492. Generaciones enteras de argentinos
fuimos "educados" en la perspectiva anoréxica y naturalizada de mirar Europa
como el centro del mundo y en especial a España como nuestra madre patria, que
como dice el historiador Felipe Pigna, "Todo parece indicar que se trata de una
madre adoptiva apropiadora, ya que no hay datos del parto y sobran los
testimonios sobre actos de secuestro, robo y supresión de identidad."
Aunque por supuesto, agrega el historiador, "Siempre supimos que hay dos
Españas:
la entrañable, la España de mi corazón que sentía González Tuñon, la que dio
gente como fray Bartolomé de las Casas, y la otra, la de Pizarro, la de Franco,
la de Aznar y sus banqueros. Aquella madre patria apropiadora sobre la que nos
advertía Machado: Una de las dos Españas ha de helarte el corazón." (2)
Esa España que hiela el corazón es aquella por la que se celebra el 12 de
octubre como el Día de la Raza o Día del Descubrimiento de América o Encuentro
de Dos Culturas o Día de la Hispanidad, eufemismos con los que se sigue
disfrazando lo que fue el genocidio que los mayas ya anticipaban en su poesía:
"No había entonces enfermedad, / no había entonces pecado, / Había santa
devoción en nosotros. / Saludables vivíamos. / No había entonces enfermedad, /
no había dolor en los huesos, / no había fiebre, / no había viruela.. / No fue
así lo que hicieron los extranjeros / cuando llegaron aquí. / Ellos enseñaron el
miedo, / y vinieron a marchitar las flores, / Para que su flor viviese, /
dañaron y sorbieron nuestra flor ./ ¡A castrar el sol! / Eso vinieron a hacer
aquí los extranjeros." (3)
CODICIA Y BARBARIE IMPERIAL
Sobran los testimonios para derogar la celebración del día 12 de octubre y
reconocer el 11 de octubre como Día de la Reivindicación de los Pueblos
Originarios, puesto que mantener los eufemismos mencionados en párrafos
anteriores sería ocultar la historia, continuar el desvío en la formación
escolar y sostener histórica y culturalmente la dependencia de los modelos
imperiales.
Ese edulcorado ademán de sumisión cultural, en realidad habría que traducirlo en
términos de codicia económica; justificar histórica y culturalmente la matanza
del otro fue también la justificación que encontró el imperio español en
aquellos años de 1492 para "legitimar" la matanza de moros y judíos, como así el
desarraigo de africanos "cazados" como animales para convertirlos en esclavos.
"¿A quién se le pudo ocurrir que sea "madre patria" la que exterminó el 75% de
la población aborigen, desarraigó a 10 millones de negros y explotó sin piedad a
millones de mestizos? Ni siquiera fue "madre patria" para los criollos que
tuvieron que enfrentar a España en la lucha por la Independencia."
Es preciso agregar que el ideal de construir una Latinoamérica unida, que
tuvieron algunos de los hombres que lucharon en las guerras de la independencia,
fue sustituido por las elites que conformaron las "patrias chicas" de acuerdo
con sus intereses burgueses.
"... fueron precisamente las (elites) que a fines del siglo pasado (siglo XIX)
comenzaron a levantar el mito de la "madre patria" con la intención de limar las
asperezas de la Independencia para reiniciar el intercambio comercial con
España." (4)
EL GENOCIDIO
La matanza se justificó culturalmente y en nuestra educación con argumentos
sobre la necesidad de expansión, o la estirpe aventurera que salió a conocer
nuevos mundos, etc.
Sin embargo, "Las causas porque han muerto y destruido tantas y tales infinito
número de ánimas los cristianos han sido solamente por tener su fin último el
oro y henchirse de riquezas en muy breves días ..." (5)
Afirma el historiador, Felipe Pigna, que durante las dos décadas iniciales del
siglo XVI se habían extraído unos 15.000 kilos de oro y se habían enviado a la
corona española las remesas correspondientes. Al mismo tiempo cuenta que en 1492
habitaban la isla, llamada "La Española", unos 300.000 nativos; mientras que
entre 1494 y 1496 un tercio de ellos había muerto. Agrega el historiador que en
1514 sólo quedaban 26.300 nativos.
Es decir que en el término de veintidós años había sido exterminado el 91 % de
la población original de la isla.
Es más, en el momento de la Conquista la población estimada para el continente
americano superaba a la europea. Se calcula que para el año 1500 Europa tenía
alrededor de cincuenta millones de habitantes, mientras que para América se
manejaban cifras que rondaban entre los noventa y los ciento doce millones.
Ciento cincuenta años después la población aborigen estimada se veía reducida a
la cifra de apenas once millones de habitantes.
Se trata, entonces, de un verdadero genocidio, no sólo porque los europeos
motivados por un afán de enriquecimiento fácil e ilimitado, persiguiendo
obsesivamente su sed de oro y plata a cualquier costo, exterminaron,
sistemáticamente, a millones de aborígenes, sino también, porque la invasión
europea operó en todos los ámbitos de la vida de estos pueblos, al destruir la
organización política, económica y social de los mismos, así como, sus valores,
sus creencias, en definitiva, sus culturas.
CONEXIONES
Actualmente las formas de explotación y dependencia imperial tienen, en algunos
casos, otras manifestaciones, pero la esencia no ha cambiado, puesto que los
procesos imperiales de acumulación de las riquezas fueron el germen del sistema
capitalista, que hoy dispone de nuevas herramientas de dominación y sujeción
colonial y cuando esos instrumentos no son suficientes apela al no por antiguo,
menos "eficiente" método: la invasión armada.
El reciente genocidio en Irak, producido por los Estados Unidos y sus
extensiones "neovirreinales" aliadas, es el gesto más elocuente por el cual se
establece una conexión directa, en doble vía, con los sucesos que arrancan en
1492: por una parte la matanza del otro (la otra etnia), que estorba para los
planes de dominación global; por otra, la apropiación del territorio para
facilitar el saqueo de los recursos naturales, que permita reproducir y expandir
las fronteras del sometimiento y la explotación.
El resultado, como en aquellas épocas: la concentración de la riqueza en pocas
manos; la contrapartida, las formas de la muerte, medievales, modernas y
posmodernas: el hambre; la peste; la falta de atención sanitaria; el poder
bélico, tradicional y sofisticado: desde la pólvora a las ojivas nucleares o las
armas bactereológicas; entre otras tantas formas de muerte, como la colonización
cultural o la supresión de la identidad.
¿LOS OTROS O NOSOTROS?
Es necesario escuchar los ecos y las voces de los Pueblos Originarios que
continúan luchando por su reivindicación y su autodeterminación, desde aquellas
expresiones mayas hasta alguna de las actuales como la Proclama Mapuche -
Tehuelche en la que se dice: "Miles de años antes que cualquier descendiente de
europeo soñara en conformar un estado independiente de los regímenes de
gobiernos con visiones monárquicas e imperiales, nuestro Pueblo Mapuche se
desarrollaba armónicamente en este territorio. (...) Hoy como ayer, la palabra,
el habla no tiene muchas oportunidades. La intolerancia y sometimiento prevalece
sobre todas las cosas. No tenemos mucho margen de error, si pretendemos dejar un
país respirable a las futuras generaciones. Las diferencias de pensamientos, de
credos, de raza, de cosmovisiones deberían ser fuente de inspiración y no de
represión." (6)
Es más que evidente que no hay nada para celebrar el día 12 de octubre; más que
la reproducción del cinismo imperial.
Es por lo expuesto que solicitamos se apruebe la presente ley.
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(1) Pigna Felipe, Los mitos de la historia argentina, Grupo Editorial Norma,
Buenos Aires, mayo 2004
(2) Pigna Felipe, op.cit.
(3) "Poema maya del Chilam Balam", en Poesía azteca y maya, Buenos Aires,
Eudeba,
1962,. en Pigna Felipe, op. Cit.
(4) Fuente tomada de: Los Cinco Mitos del V Centenario de Luis Vitale y Las Venas
Abiertas de América Latina de Eduardo Galeano. Artículo Versión Electrónica.
(5) Fray Bartolomé de las Casas, Historia general de las Indias, México, FCE, 1951
(6) Proclama Mapuche - Tehuelche de la Organización 11 de Octubre leída
públicamente en un encuentro realizado en el Auditorium del edificio anexo HCDN,
el día 15 de julio de 2004
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